在佛教和东方传统文化中，人们常常会听到“受生债”这个词汇。所谓受生债，是指前世或当前生命中所积累的因果报应，也就是人们所做的善恶行为所产生的果报。但为何有些人受生债多，有些人受生债少呢？
我们需要了解受生债的形成原因。受生债的多少与个体的过去因果密切相关。根据佛教的教义，每个人的生命都处于轮回不息之中，前世今生的业力相互交织，构成了此生的命运。一个人前世所做的善恶业因，在今生会有相应的果报显现。因此，受生债的多少与个体过去的业力密切相关，如果前世行善积德，今生所受的生债就会相对较少；反之，如果前世所为恶行累累，今生受生债就会更多。
受生债的多少也受到个体当前生命中行为的影响。在佛教的教导下，个体可以通过修行和善行来减轻或抵消受生债。修行包括诸如持戒、布施、忍辱、精进、禅定等种种修持，通过这些修行可以净化心灵、增长善根，从而减轻或消除受生债的种种痛苦。因此，一个人当前生命中的修行和善行也会影响其所受的生债多少。
为何要还受生债呢？受生债之所以需要还，是因为它直接影响着个体的命运和幸福。受生债所带来的果报往往是痛苦和苦难，如果不加以偿还和化解，将会不断地在轮回中受苦受难。因此，为了能够摆脱轮回的牵绊，实现解脱和涅槃，个体必须还清受生债，以净化心灵、超越轮回。
还受生债也是对自身行为的一种负责和认真对待。每个人都应该对自己的行为负责，善恶有报是佛教教义中的基本原则之一。如果一个人不认真对待自己的行为，不承担起自己的责任，那么就无法摆脱轮回的牵绊，也无法实现内心的平静和解脱。
受生债的多少与个体过去和当前的行为密切相关，它直接影响着个体的命运和幸福。为了实现解脱和涅槃，个体必须还清受生债，以净化心灵、超越轮回。还受生债也是对自身行为的一种负责和认真对待。因此，只有认真对待自己的行为，承担起自己的责任，才能真正实现内心的平静和解脱，摆脱轮回的牵绊，获得真正的幸福和快乐。