道家的现实意义是什么
转运旺运符怎样用
道家学说可以参照的现实意义主要有:
1、按照自然规律行事。“天之道,利而不害;从之道,为而不争。”“天之道,损有余而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余。”提出人类应按照道的规律来行动,反对妄为。人的行为应该合乎天道,这些思想对现今仍有着重要的借鉴意义道教文化的意义。我们在处理人与自然的关系上,人需要顺应自然之道以实现人与自然的和谐相处。具体表现在人与资源和环境的问题上,人与自然的关系紧张,导致人类的生存环境恶化,人类无节制与不合理的对待资源,产生由资源导致的人与人关系紧张,甚至产生资源大战。老子“道”的思想就要求人们应该按照自然规律行事,不凌驾于自然之上道教的观点是什么。
2、反对社会文明异化,守护人本然价值。老子十分强调“道”的自然性与无为性,他说“人法地,地法天,天法‘道’,‘道’法自然”,以为天地人当效法“道”的自然性道教存在的意义。可见,在道家哲学中,“道”既是世界的本原和万物存在的根据,也是天地万物之本性和君王治国安邦之根本方略,也是人安身立命之根据和社会发展的终极境界道教文化的意义。“自然”则是对“道”存在状态与本性的客观描述,意指万事万物非人为的、不受外力干涉的存在方式,即“自然而然”、“自主而然”。因此,“道法自然”最一般的涵义,用今天的哲学语言来解读,就是人们的实践和认识活动,要遵循万事万物本身的客观规律和主体自身本然的发展趋势。显然,“道法自然”是道家哲人为万事万物,包括人类社会在内,所预设的根本价值原则,它深刻地反映了道家哲学反对社会文明异化,守护人本然价值的思想主旨。
3、正确处理“身”与“心”的关系。老子认为,人的祸患多源于自身永不知足的贪婪本性,因此,圣人不仅要有优秀的道德修养、完美的人格魅力,还要筑牢廉洁自律的思想防线。“知足”是对于“已经得到满足后”的精神反刍:“知止”却是“获取过程中”的主动放弃。知足是不贪,知止是不随道教修道的意义。知足常乐,能忍恒安;知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。“知足知止”是道家用来调节、处理“身”与“心”(欲)关系的思想主张,也是非常可贵而独特的价值取向。《老子·四十四章》指出:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰兵?是故甚爱必大费,多藏必厚亡道教的意义何在。知足不辱,知止不殆,可以长久。”意思是说:一个人的名声和身体哪个更值得珍惜?身体和财富哪个更贵重?得到名利和丧失身体哪个更有害?过分地爱惜名声必定造成很大的精力耗费,过分地贮藏财货必定导致惨重的损失。因此,知道满意知足就不会遭到侮辱,知道适可而止就不会导致危险。这样,就可以长长久久。可见,“知足知止”思想的可贵和独特之处就在于:它用辩证的智慧教导人们如何对待成功,如何把握名利财富,如何正确处理“身”与“心”的关系道教存在的意义。
4、人与人、人与社会、人与自身的和谐。在道家哲人庄子看来,社会上出现的人为物役,包括“以物易性”、“以身殉利”“去性从心”等等社会乱象,关键是没能正确处理好个人与“财货、名利”等有形或无形之“物”的关系道教的价值和意义。人生有三大需要,即生存需要,享受需要、发展需要,这正是成为万物之灵的人类赖以繁衍发展的前提和条件。为此人类产生许多欲望,比如食欲、物欲、占有欲,并由此派生出诸如金钱、名利、地位、权力、美色,等等。而且当某种欲望实现了,又会产生新欲望,所谓“欲壑难填”,欲望是无止境的。庄子“物而不物”的思想强调的是“人”对“物”的主导性和主体性,身虽处于“物”中,却不为“物”役,以此启示人们在处理“人”与“物”的关系时,不能本末倒置,不应把功名、利禄等外在之“物”,当做生命价值和生存意义的载体。唯此,才能真正做到“人”与“物”的和谐,也才能有人与人、人与社会、人与自身的和谐道教文化的意义。
简单说一下,道教的存在‘可以看作是’(注意我的用词)儒家的一个反面补充。
儒教是要建立一个完美的终极社会秩序。孔所设想的秩序就是传说中的三皇五帝,因为他没有别的参照物道教的价值和意义。若是他生在现代,说不定就成了明珠自由粉。若是他生在100年前,说不定就成了共产粉等等。
但最大的问题是——完美的社会秩序在现实中是不存在!其次迈向完美秩序的路程中,人类所要付出的代价是极大极大的,比如心理的创伤、失败的阴影、斗争带来的纠结等!第三,所谓的完美秩序或者接近完美的社会秩序也不能解决一些问题:比如生老病死道教在现实中的意义和价值。
因为以上几点,人与社会、人与自然总是会处于矛盾和冲突中。
道教就是:力图解决、缓解这些矛盾和冲突的方法的集合体!
于是我们可以看到道家的成分:它要缓解人的完美存在欲与现实不能完美存在之间的冲突
于是我们可以看到巫术的成分:它要缓解人的干涉欲与无力干涉自然、社会所生的恐惧感
于是我们可以看到医学的成分:它要缓解人的生理与自然环境的强烈冲突
于是我们可以看到儒家的成分:它要缓解人的行为与社会公序良俗之间的强烈冲突
于是我们可以看到天国的成分:它要缓解人与社会痼疾的强烈冲突
于是我们可以看到xxxx的成分:它要缓解人与XXXXX的强烈冲突
所以,道教是:缓解人与社会、人与自然矛盾和冲突的方法的集合体!
在古代它是非常强大的,也是异常兴盛的(元代以前)。
然后~~~~它悲剧了——
1、佛教的进入抢了他第一个成分
2、科技的发展抢了他第二个成分
3、医学的发展抢了他第三个成分
4、儒教的巩固抢了他第四个成分
5、耶教的进入抢了他第五个成分
6、XXXX的XXX抢了他第XX个成分
要振兴,就要先练好“内功”,就像一个胎儿要尽量发育完全再生出来,否则发育不全就急匆匆的换个头面跳出来,只怕是速死道教的意义何在。我个人的意见是,有心振兴道教之人可以想想以下思路,作为构建道教DNA的一个基础:
1、道教准备用什么东西当卖点?这些卖点必须是长期存在的,同时与其他宗教没有直接的市场冲突。
2、道教未来可能面临什么样的外部条件?以前有国家政权支持,将来不但没有支持,还有其他宗教的争夺道教存在的意义。我们会面对怎样的环境
3、面对这种环境,我们需要的组织结构大致是什么样的?是以往松散的庙观体系,还是社团化的佛教体系,还是政党化的耶教体系道教在现实中的意义和作用?
4、宗教的根基在个人,宗教的发展壮大在社会道教在现实中的意义和作用。个人利益与社会利益有时候是矛盾乃至冲突的。道教如何协调这矛盾?
5、明白了我们的卖点,那么从道教遗产中提取、重组那些有用部分去满足当今和以后的个人?
6、明白了组织结构,那么要如何调整戒律和理论体系,使这个结构能正常、稳定运转,同时又具备自我更新能力道教在现实中的意义和作用?
7、明白了如何立足个人扩张至社会的基本方法,那么如何在理论中完善修行与社会的关系、在戒律与鼓励中完善社团与社会之间的关系道教的意义何在?
其实,已经有很多人从一些零星角度力图改变道教的现状,但真正成体系的、可行的思路,我还没看见。就像一个胎儿,现在连完整的DNA都没有,还谈什么出生、发育、壮大?道教历史上速成速败的例子实在是太多了道教修道的意义。
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开光后的神兽所吐的钱便是旺财的,所以嘴要向宅内,代表令家人的财运增加,若果把嘴向外,便会把家中的财送出去,所以在摆放的时候,嘴要向宅内,忌向宅外。
2、龙龟
瑞兽一种,主吉祥招财,化三煞。开光后的龙龟放在财位可催财,龙龟在位能化口舌兼加强人缘,有部份龙龟法器之背部是活动的,可将之掀起,放入茶叶及米粒,可加强其效应。
3、貔貅
开光后的貔貅为上佳风水摆设,适合于偏财或推销行业、商业选用,凡收入不稳定者皆有**。摆放时只需头向门或向窗外,有利吸财。必须开光才能灵验!平安符。
4、铜大象
哪些?增加牌运的符咒·找到有用的才是运气!· 开光后的大象善于吸水,水为财,若摆放一只铜大象在家中,则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良,如将之放在室内财最盛的地方,则全家人受惠。
5、招财羊
此外家中有长期病患者或旧患绵缠不去者,可将开光后的招财羊摆放在床头,左右各一只。此物还可化解工作不如意,羊属和平之物,摆在工作台上效应甚强。
6、麒麟
开光后的麒麟可作为招财添丁化煞之用,用途非常广泛。它头向外即可,其势甚劲,能够消灾解难,驱除邪魔,镇宅避煞,催财升官。以细巧为宜,男女皆旺。转运之年必有大变。
7、财神
财神分武财神(关公)和文财神。敬之不当,财神则会变为散财之神――耗财破损;不但不能带来财运,还会伤人。一般原则是,武财神要面向门口,文财神忌面向门。
8、运财童子
顾名思义为运财之物,若全屋皆为未婚男士更为有效。此物忌已婚人士选用。此物放在浴室最为有效,因水为财也。此法器只能摆放一年,时间过后法力消失,切记。
9、水晶道教转运咒语。
开光后的水晶分为天然水晶和人造水晶,其中天然水晶的作用更强、效果更佳。水晶应一般放于病煞星之位,一者可以化病消灾,二来可以化病为财。
10、金元宝
有两种用法:
1、将一对开光后的金元宝放在全屋**之窗口上或窗台,左右角各放一只,目的为把窗外之财吸纳进来,窗口越大财气越旺。招财开运符咒图。
2、放在大门入屋斜角之角落,此处地方藏风聚气,亦是财位,放上一对金元宝以加强招财进宝之气。用转运符的禁忌。
11、龙
开光后的瑞兽,生旺化煞,强青龙,吸财气。可以在窗口或露台的栏杆上,摆放一对灰色或黑色的石龙。不过,若果屋前是污水或阴沟,不宜摆放龙的饰物,因为这会使龙蒙污,令家人生病。道教开运咒。
12、鱼缸开运符的寓意。
“山主贵,水主财”,鱼缸有很强的催财作用。在风水学上,鱼缸被视为一种补运的工具,如果使用得宜,可起挡煞、旺财等功效。但必须在专业风水师的指点下摆放,方位摆错作用相反。
13、主意:所有吉祥物必须开光加持后才会起到相应的吉祥效果,否则不起作用或起相反的作用,切记!运气符咒。
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