在现代社会中，堕胎是一个敏感而复杂的话题。它涉及到伦理、法律、宗教和个人选择等多个层面。当面临意外怀孕时，有些人可能会选择终止妊娠，而这一决定往往会带来深远的心理影响。在这样的背景下，一些人开始寻求通过给堕胎的婴灵发愿来寻求心灵的慰藉。但这种做法究竟是对逝去生命的尊重，还是对个人责任的一种逃避？本文将深入探讨这一问题。
我们必须认识到堕胎的决定往往伴随着巨大的心理压力和情感冲突。对于一些人来说，给堕胎的婴灵发愿是一种表达悔意和哀伤的方式。他们可能希望通过这种方式来纪念未出生的孩子，以及对自己行为的反思。这种愿望通常包含了对婴灵的爱、对生命的尊重以及对过去选择的悔恨。从这个角度来看，给堕胎的婴灵发愿可以被视为一种心灵的慰藉，帮助人们在道德和情感上找到平衡。
这种做法也容易引发争议。批评者认为，给堕胎的婴灵发愿可能成为一种道德上的自我安慰，甚至是对个人责任的逃避。他们认为，如果一个人因为自己的选择而感到内疚，应该通过实际行动来弥补过错，而不是仅仅通过发愿来减轻内心的负担。这种做法还可能被一些人用作逃避社会和法律责任的手段，从而忽视了对生命权和社会正义的尊重。
我们应该如何看待给堕胎的婴灵发愿这一行为呢？我认为，关键在于我们如何理解这一行为背后的动机和意义。如果这是一种真诚的自我反省和对生命的尊重，那么它无疑是一种积极的心灵慰藉。但如果这变成一种逃避责任和忽视现实的借口，那么我们就需要更加审慎地对待这一问题。
在这个问题上，我们需要保持开放和包容的态度。每个人都有权利根据自己的信仰和价值观来处理个人的困境。我们也应该鼓励人们通过更积极的方式来面对自己的选择，比如参与公益活动、提供心理支持等。这样不仅能够帮助个人成长，也能够为社会带来积极的影响。
给堕胎的婴灵发愿是一个复杂而多维的问题。它既可能是心灵的慰藉，也可能是道德的逃避。我们需要在理解和尊重个人选择的也要关注其对社会和他人的影响。只有这样，我们才能在面对这一敏感话题时，做出更加明智和负责任的决策。
[网友]中惠外秀：
自己有家人的鼓励和支持，自己有家人身体健康家庭和谐美满，生活条件比上没有比下有余，有人运气好的还要好，有人运气差的还要差，继续努力相信自己好运气总会降临到自己身上，总不可能一辈子运气差
[网友]东玄西现：
六六大顺，希望一切顺顺利利
[网友]中国龙壶：
[网友]为壶痴狂：
[网友]两个丑小孩：
听君一席话，胜听一席话
[网友]丹114742676：
[网友]东北不老草：
[网友]丹歌起势同风起：
8.祈请地藏王菩萨能将弟子XXX与XXX在XX年堕胎的孩子找个好的地方去修行。9.弟子XXX真心求忏悔。10.南无地藏王菩萨，三遍地藏王菩萨发愿地狱不空，誓不成佛。11.主要度脱三恶道、地狱等众生，回向给地藏王菩萨正适合给堕胎的婴灵。12.说实话，我也曾经堕过胎，现在学佛了才知道犯下了弥天大。
实在没有条件，可以自己多念地藏经，念不动佛心咒，三十五佛忏悔文，等等。念诵的过程，发心要真诚要忏悔，念诵时要专注，念完后马上如理如法回向。回向要扩大心量。比如：以此念诵《地藏经》的功德回向给某某，希望他（她）能转生善趣，安乐吉祥。同时回向给所有被脱胎的生灵，皆能远离痛苦远离嗔恨，。
可以按照自己的能力用这些方法！念诵地藏经或地藏菩萨名号连续90天、每天30到60分钟。或抄经文
最好是读诵地藏经，，念佛最好，，还可以到寺院为婴灵写一个往生超度牌位！
今日直至菩提,所有一切身心都奉尘刹,布施给法界众生,坚信往生西方极乐,相信阿弥陀佛能接引往生,相信愿力大过业力,愿同父母师长、护法檀那、本家师傅、堕胎婴灵、有缘仙家、历代宗祖、六亲眷属、冤亲债主、本道场内外的一切有祀或无祀孤魂、横死的众生以及三有九界众生,水陆空众含灵,至心对诸佛菩萨面前至诚发愿。
道心增长。然亦有越来越多善士受佛力感召，为往昔所做诸业忏悔，欲洗涤恶因，礼佛报德，回向发愿，希望通过法会，让堕胎的婴灵凭佛加持，发愿修行，早生莲邦。为圆满诸善士所愿，新郑观音寺定于2015年5月1日——7日（农历三月十三至十九）再次举行为期七天的专场“保胎、护子、祛病、灭罪”。
尽未来际皈依佛,如来至尊等正觉为我所尊,终不皈依邪魔外道。尽未来际皈依法,三藏十二部典籍为我所尊,终不皈依外道典籍。尽未来际皈依僧,清净僧团为我所尊,终不皈依外道邪众。之上的皈依誓愿文,可以日念若干遍,亦如自己的菩提心发愿文,每日时常念诵、忆念,定下念若干万遍的目标及每日念诵的功课,未来际一切劫数。
一切的冤亲债主,一切的堕胎婴灵,一切的六亲眷属,凡来者,凡闻者,凡过往者,凡展转八万四千而听闻者,凡随喜者,皆能大得受用,根本受用,心开意解,圆满究竟。愿此世界早日大兴般舟之风,让一切有情大得加持,大得受用,大得利益。愿一切有情都能把握当下,把握当下一念,抓住当下之行,一切当下即始,当下一切圆满。