道教和仙家文化是两个非常重要的组成部分。它们都涉及到了人们对生死、因果循环等问题的思考。其中，还阴债是一个常见的概念，但在不同的文化背景下，其含义和实践方式有所不同。本文将探讨道教和仙家还阴债的区别。
我们需要了解什么是还阴债。人们普遍认为一个人在生前所做的事情会影响到他死后的命运。如果一个人做了好事，那么他死后就会得到好的报应；反之，如果一个人做了坏事，那么他死后就会得到坏的报应。这就是所谓的“因果报应”。而还阴债，就是指一个人在生前通过做善事、积德行善等方式来抵消自己前世或今生所欠下的恶果，以求得死后能够获得好的命运。
道教和仙家还阴债有什么区别呢？
道教的还阴债观念主要来源于道家经典《道德经》中的“道生一”理论。根据这一理论，宇宙万物都是由道产生的，而人类作为宇宙的一部分，也受到道的制约。因此人们需要遵循道的原则，才能获得好的命运。而仙家的还阴债观念则主要来源于民间信仰和传说，如八仙过海、白蛇传等。这些故事中的仙人往往具有超凡的能力，他们可以通过修炼、炼丹等方式来延长寿命、改变命运。因此仙家的还阴债观念更注重个人修行和神通广大。
道教的还阴债实践主要包括持斋、念经、放生、布施等。这些行为都是为了积累善因，以求得死后能够获得好的命运。而仙家的还阴债实践则主要包括修炼、炼丹、求仙等。这些行为都是为了追求长生不老、飞升成仙的目标。虽然两者都强调了行善积德的重要性，但在具体的实践方式上有很大的差异。
道教的还阴债目标是希望死后能够进入天道，成为神仙。而仙家的还阴债目标是希望能够长生不老、飞升成仙。虽然两者都追求了超越凡人的境界，但在具体的目标上有所不同。
道教的还阴债观念在中国历史上有着深远的影响，许多朝代都将道教作为国教，推崇道家思想。而仙家的还阴债观念则主要流传于民间，对整个社会的影响相对较小。
道教和仙家还阴债在理论基础、实践方式、目标和社会影响等方面都存在一定的区别。无论是道教还是仙家，它们都强调了行善积德的重要性，这对于我们今天的生活仍然具有重要的启示意义。我们应该学会珍惜生命、关爱他人、尊重自然，努力成为一个有道德、有品质的人。
[网友]中国崔哥：
这篇文章很好地解释了道教和仙家还阴债的区别，让我们对这些概念有了更深入的了解。
[网友]丽华179641466：
我觉得道教的还阴债观念更加符合现代社会的发展需求，我们应该学会珍惜生命、关爱他人、尊重自然。
[网友]丶你说后来：
如果都能学会认知国学，是社会的进步，人人都知感恩
[网友]世外桃源200797919：
保持积极向上的心态，犹如雨后才能见彩虹，只要在逆境的时候才会有向往有盼望，顺境的时候就会整天担心不定哪天就会不顺了
[网友]丹凤32：
仙家的还阴债观念虽然有些神秘色彩，但它也提醒我们要追求更高的境界，不断提升自己的品质。
[网友]丫头34520：
这篇文章让我想起了一句话：“善恶终有报，天道好轮回。”我们应该时刻牢记这个道理，做一个有道德的人。
[网友]东江立潮头：
我觉得这篇文章对于我们理解中国传统文化有很大的帮助，特别是对于道教和仙家这两个重要的文化分支。
阴债即受生债也称还寿生钱在道经里是这样解释的：每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮食可以吃等等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。希望早还阴债，消灾解厄，事事顺利。如果仕途不顺，婚姻感情不顺，工作事业不顺，办事不利，生活坎坷。
正规的堂口出马的时候把重点放在和仙家谈判、给弟子争权益、审仙、治疗受伤的仙家、解决冤亲债主和堂口争位子的仙家上,而不正规的堂口,来了就用红布一蒙,小鼓一敲,逼仙家说话,报名就行不管你报的真假,反正弄出名字就可以收钱了。正规的堂口出完以后,随时会回答你的问题和解决后期出现的事情。而不正规的堂口就。
2.给堂子里的鬼仙和散仙送钱也是必要的。一个堂子并非全是由上方仙和得道正神组成，有时鬼仙和散仙需要到城隍庙和阴间办事，需要打点各路鬼神和阴兵，因此弟子要送钱，以帮助它们顺利办事。同时，仙门中常见的送钱法事还有还阴债、买寿山陵前等，道理都是一样的。3.给仙师送钱更是弟子的心意。。
有人问阴债,仇仙是什么阴债就是分很多种,你投胎必须要拿钱才能投胎,(这个下次细说)仇仙是以前得罪仙家引起的就比如说前世,祖上杀了仙家的儿子,妻子,比如撞死了狐狸啊,?鼠狼,吃了蛇,刺猬什么的然后他们修成以后就父报子仇,夫报妇仇这样o(`ω?*)o三十童子尿,黑狗血,鸡血,都不管用道教只用一个朱砂。
培植自己的福慧资粮,因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。希望早还阴债,消灾解厄,事事顺利。如果仕途不顺,办事不利,生活坎坷,多费口舌,等等人生不如意事情出现时,当立即偿还阴债
问题十：为什么运势不好的人，都去还阴债来世当受生人之时需要还本命银钱既受生债。不许此愿不许受生人间，永在地狱内受苦，生人必还此债，不还者必将遭受短命、病苦、贫穷、牢狱之灾、财运不聚、长生口舌之灾、心不如意、结怨之极。”――《太上老君说五斗金章受生经》。“贞观十三年，。
寥寥无几。按照现在的状况，真正的堂口百中只有那么几个而已。其余的一部分是没有弄好的半堂口，还有大部分根本就不是堂口，只是几个保家仙而已，却让那些根本没有能力出堂口的弟子，为了多收点钱而当做堂口办理了。结果弟子自以为自己是出马的大堂口，继续按照堂口行使权力，结果造成了恶性循环，一辈不。
76:还阴债补财库法77:追魂符78:好运符79:吸引异性符80:收邪师兵马符81:食鬼符82:治百病符83:破降头符84:改穷命符85:出鬼兵(收鬼兵)符86:封邪神符87:除身上邪术符88:除身上邪符89:五鬼入宅符90:和合符91:天罗地网法92:开车安全符93:九牛退凶神符94:收魂内服符95:步伐96:财神兵法97:九牛造法(。
所谓“无欲不堕轮回，无爱不生娑婆”就是这样的一种境况。堂口仙啊、保家仙啊、出马仙啊等的这一些灵体，来自于六道的各个地方，有从天道、阿修罗道堕落下来的，那是纯粹的精神体，也有从地狱、饿鬼道逃出来的，那也是纯粹的精神体；还有从旁生道里如动物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀。
两派的信仰并无差异，只是在教规教戒上有所不同。全真派要求素食、出家（不结婚）、住观，正一派则无这些规定。全真恪守古训，禁绝荤辛；而正一派道士是可以食荤的，但是他们所吃的是三净肉，即：不见杀，不闻杀，不为己杀。正一道士的日常饮食禁忌主要是：“四禁食”、禁“五荤四辛”，重大道教。