它在人死后每过七天就举行一次奠礼，或者颂经设斋，或者礼佛拜忏，以追荐亡灵，民间简称为“做七”。举行法会的时间间隔一般最少要七天，最多要做到四十九天为止，也就是说要每隔七天做一次，一共要做七次。做七原是佛家的的法事，到了宋代以后，道家也为人设道场做七。做七的民间习俗的解释是，人死。
殁后每隔七日举祭一次，称“烧七”或“做七”，共七次。逢七时，全家团聚灵前，设食供奉，或请僧道诵经。“六七”时，亲朋好友前来追悼，孝子请僧尼做佛事，或请道士斋醮，焚纸制冥房和用具。出嫁女儿办饭菜供奉亡灵，名为“换饭”。七期之翌日逢农历初七、十七以及二十七，则此日为“犯七”，家。
做功德就是丧家请僧尼或道士或巫师等宗教执行者来家做各种法事，如诵经、拜忏、放焰口、送库、送脚尾库、打斋等仪式去超度死者的亡灵。在黑龙江望奎人从事丧事时，“必先请阴阳家(俗谓之出黑，又曰黑先生)，因其死日之干支，以定入殓、起灵、破土、安葬之时，必选其与生人不相克害者为要，若有克。
所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。相反，。
所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的。
3.停灵：在民间停灵时间，一般不要超过3天，然后在殡仪馆举行追悼及告别仪式。但部分地区，让当地的”先生′，根据逝者的生辰八字，测算合适的日子举行追悼仪式。4.出殡：过去出殡时，亲属披麻戴孝，灵车上遗体脚朝前。现在出殡有所不同，因殡葬改革，遗体需要火化。火化后，把逝者骨灰及碎骨装入布袋中。
所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生。
四十九日结束，也就是第七个七日，要延请和尚道士来家中做法事超度亡魂，大户人家大势超度，为完七，要做道场。其中的五七期间，正过五殿闫王，五殿闫王是所有闫王中最严酷的闫王，那一关最难过，所以五七是一个最重要的七。传说五殿闫王只有女儿，没有男儿，所以五殿闫王最爱女，五七如由女儿敬香。
许多地方如金堂、武阳等，丧家逢七即请道士念经超度亡魂。但头七需出殃，五七则要做较大型的道场，而非念“小经”。做五七时，普通人家请和尚或道士5～10人，做道场3～5天。豪绅人家则请道士数十人做九天水陆大道场，并大办宴席，请客酬礼。彭山的有力者乃依七七延僧道诵经。至五七日，则大设。
所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生。
在东方文化中，死亡并非生命的终结，而是灵魂进入另一个世界的开始。为了确保亡灵能够平安顺利地过渡到另一个世界，家属通常会请和尚进行超度仪式。请和尚超度亡灵需要几次呢？这个问题并没有固定的答案，因为不同的宗教、地区和家庭对此有不同的看法和做法。本文将从多个角度探讨这个问题，希望能够给读者带来一些启示。
我们需要了解超度的意义。超度，又称“度亡”，是指通过佛教、道教等宗教的法事活动，帮助亡灵解脱轮回之苦，达到极乐世界的过程。在这个过程中，和尚会念诵经文、持咒、设坛、燃香等，以祈求佛祖、神明庇佑亡灵，使其得以安息。
对于请和尚超度亡灵的次数，有人认为一次就足够了。他们认为，只要真诚地为亡灵祈祷，就能得到神灵的庇佑。现代社会生活节奏快，很多人可能没有足够的时间和精力多次举行超度仪式。因此他们选择在亡灵去世后的第七天（头七）或者第四十九天（七七）举行一次超度仪式，以表达对亡灵的哀思和祝福。
也有人认为请和尚超度亡灵的次数越多越好。他们认为，多次举行超度仪式可以增加亡灵得到救赎的机会。在一些地区，家属会在亡灵去世后的第一个月、第三个月、第六个月和第十个月分别举行超度仪式，以表示对亡灵的持续关爱。还有一些人会在每年的清明节、中元节等重要节日为亡灵举行超度仪式，以示对亡灵的怀念之情。
除了以上两种观点外，还有一种折中的看法。这种观点认为，请和尚超度亡灵的次数应该根据家庭的经济状况和宗教信仰来决定。如果家庭经济条件允许，可以选择多次举行超度仪式；如果家庭经济条件有限，可以选择在重要的时间节点举行一次或几次超度仪式。家庭成员应该根据自己的信仰来选择是否请和尚进行超度仪式，而不是盲目跟从他人的做法。
请和尚超度亡灵的次数并没有固定的标准，关键在于我们对亡灵的关爱和对生死的理解。无论选择哪种方式，我们都应该以诚敬的心态去对待这个神圣的过程，让亡灵得到真正的安宁和解脱。
[网友]东门旧客：
这篇文章让我明白了请和尚超度亡灵的次数并没有固定的规定，关键是要有一颗真诚的心去关爱亡灵。我觉得我们应该尊重每个人的信仰和选择，不要过于纠结于形式上的问题。
[网友]丶ye小叶：
[网友]为生活而奔波72：
[网友]丽1455695：
[网友]中国传统文化之道：
这篇文章让我想起了一句话：“生死有命，富贵在天。”我们应该珍惜生命中的每一个时刻，用善良和爱心去关爱身边的每一个人。只有这样，当我们离开这个世界时，才能得到真正的安宁和解脱。