肘后咒、护身咒、缚神咒、擎天咒、天罡战气(中级),超度亡魂的清音咒、度魂咒,拘魂用的亡魂咒,做法事用的焚香咒、焚符咒、卫灵咒、净坛咒等,度魂用升天咒等,拘魂用移魂咒等,驱除瘟疫用驱瘟咒、祛邪咒、破秽咒等,祈福用祈福咒、平安咒、
大茅君茅盈,十八岁时就弃家学道,赴北岳恒山读老子书及《易》经,四十九岁时学成得道而归。一样是驱邪祈福禳灾,至于大家偏见的认为邪术完全是误解,很多年民间的法派往自己脸上贴金的结果,非说自己也是茅山一脉,所谓的"上茅中茅下茅"其实是茆教的东西,也不是那些杂家的东西,这些东西也没那么神秘,。
驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性道术（巫术）。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。例如以前巫师为病人治病时，会让病人坐在门口，头顶盖著一个竹簸箕，摸着病人的头大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同时命助手持铁铲把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。以下是茅山正。
巫术实践中的典型例子包括梅山派的上刀山、下火海，以及闾山派的乩童仪式，这些都是巫术与道教信仰的混合体。然而，正统的道教并不承认这些巫术活动。3.系统的民间道教巫术民间的犁头法、鲁班法等代表了较为系统的民间道教巫术，它们在民间信仰体系中占有一席之地。4.民间教派的混合信仰一些正统道教不。
4.道公舞遵循道教教义，以“上元天官赐福，中元地官赦罪，下元水官解厄”为舞蹈准则，形成了高、中、低三种位置的“三元跳法”；而师公舞则基于阴阳五行等理念，按照东、南、西、北、中五个方位进行舞蹈，称为“五方规则”。5.梅山派起源于洪州分宁县梅山，该地还有许旌阳（许逊）的磨剑地。宋徽。
闾山派，还有民间的傩坛等等都糅合了民间的巫术信仰。巫术之类的比如梅山派的上刀山，下火海，闾山派的乩童都是巫术和道教的糅合，正统道教是看不见的。还有民间的犁头法和鲁班法都是一些比较系统的民间道教巫术。。。还有一些正统道教不承认的民间教派如出马仙就是萨满教和道教、佛教糅合的。
一提到梅山派，首先浮现在许多人脑海中的，不再是神秘的法术，而是那曾经在南方山林中备受尊重的猎人形象。在过去的年代，山林间的猛兽频繁出没，猎人以他们的勇气和智慧，守护着乡亲们的安宁。然而，身处险境的他们，也渴望得到神秘力量的庇护。于是，梅山派在南方巫术与道教传统的基础上，逐渐形成了独特。
“鬼师”是学梅山派的道教徒，一般人称道士为“文教”，称“鬼师”为“武教”，“武教”的人专门从事“还愿”和“赶鬼”活动，不会“打斋超度”，不忌荤，他们是专门的神职人员。“巫师”和“鬼谷先生”以从事农业生产为主，能做“法事”的人很少，只能做卜挂，择日，看风水等。“法童”又称。
梅山派,是道教在中国南方的一个支系，起源於洪州分宁县梅山,该处尚有许旌阳[许逊]的磨剑地，宋徽宗曾降诏，令谢景仁去分宁县，重修旌阳观，并赐诏书一道,送该观收掌，遇天宁节即拨放童行一人。此派在南方少数民族中流传甚广。道教传入瑶族各支系後，又与原始宗教融合，形成颇具特点的教派。“梅山。
茅山术，有分上清茅山和南传茅山，上清茅山在抗日年间为了抵抗日本侵略者，损失惨重，传承丢失了不少，现在市面上流传的，大多数是南传茅山，其实和上清茅山没有半毛钱关系，南传茅山发源于江西，李老君的草法变形而来，慢慢和茆山，梅山法融合，在近代，在一些心术不正的人刻意引导下，出现了什么茅山九龙。
道教是一种重要的宗教信仰，拥有着丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴。道教的传承和发展离不开各种道教经典的学习和实践。其中，梅山派作为道教的一个重要分支，其做法事的经文更是受到了广泛的关注和研究。本文将从梅山派的基本情况、做法事的意义、经文的内容和特点等方面，对梅山派做法事的经文进行详细的解读。
我们需要了解梅山派的基本情况。梅山派，又称梅山教，是道教的一个重要分支，起源于南宋时期，以梅山为中心，广泛传播于江南地区。梅山派的主要教义是道教的内丹修炼，强调通过内丹修炼来达到长生不老、成仙的目的。梅山派的道教经典主要包括《道德经》、《庄子》、《列子》等道家经典，以及梅山派特有的一些经文。
我们来探讨做法事的意义。做法事是道教信仰的一种重要表现形式，主要是通过举行各种道教仪式，来祈求神灵的庇佑和保佑。梅山派做法事的主要目的是通过内丹修炼，达到长生不老、成仙的目的。在做法事的过程中，梅山派道士会诵读各种经文，以此来祈求神灵的庇佑和保佑。这些经文不仅具有很高的文学价值，而且蕴含了丰富的道教哲学思想，对于研究道教文化具有重要的参考价值。
我们来分析梅山派做法事的经文内容。梅山派做法事的经文主要包括以下几个方面：
1. 道教宇宙观：梅山派做法事的经文中，包含了丰富的道教宇宙观。如《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”等观念，强调宇宙万物的起源和演化过程。
2. 道教修炼方法：梅山派做法事的经文中，详细介绍了道教的内丹修炼方法。如《庄子·养生主》中的“吐纳法”，强调通过呼吸调节来达到养生的目的。
3. 道教神仙信仰：梅山派做法事的经文中，包含了丰富的道教神仙信仰。如《列子·黄帝》中的“黄帝问道于广成子”的故事，讲述了黄帝向广成子请教长生之道的过程。
4. 道教伦理道德：梅山派做法事的经文中，还包含了丰富的道教伦理道德观念。如《道德经》中的“上善若水”、“无为而治”等观念，强调道教的道德修养和治国理政的原则。
我们来探讨梅山派做法事经文的特点。梅山派做法事的经文具有以下几个特点：
1. 语言优美：梅山派做法事的经文语言优美，具有很强的文学价值。如《庄子·逍遥游》中的“鹏程万里”等描绘，形象生动地展现了道教的哲学思想。
2. 寓意深刻：梅山派做法事的经文寓意深刻，蕴含了丰富的道教哲学思想。如《道德经》中的“道可道，非常道；名可名，非常名”等观念，揭示了道教关于宇宙、生命、道德等方面的深刻见解。
3. 实用性强：梅山派做法事的经文具有很强的实用性，可以为道士们提供内丹修炼的方法和指导。如《列子·黄帝》中的“黄帝问道于广成子”的故事，为道士们提供了长生之道的实践借鉴。
梅山派做法事的经文是道教文化的重要组成部分，具有很高的文学价值和实用价值。通过对梅山派做法事经文的研究和学习，我们可以更好地了解道教的文化内涵和哲学思想，为传承和发展道教文化做出贡献。