茅山道教以其独特的法术和仪式而闻名。其中，化解童子命是茅山道教的一项重要法事，旨在帮助那些被认为是童子命的人摆脱不幸的命运。本文将探讨茅山道教如何化解童子命，以及这一过程的意义和影响。
我们需要了解什么是童子命。童子命是指一个人出生时，八字中有过多的阴性元素，导致其命运多舛、易受伤害。这种人通常被称为“童子”，他们的一生充满了困难和挑战。为了帮助他们改变命运，茅山道教提供了化解童子命的法事。
化解童子命的过程分为三个阶段：请神、驱邪和祈福。在请神阶段，道士会设坛祭祀，邀请神明降临，以祈求神明的庇佑。在驱邪阶段，道士会进行一系列的法术仪式，以驱除附在童子身上的邪气。在祈福阶段，道士会为童子诵经祈福，祈求神明保佑他们平安健康、事业有成。
茅山道教化解童子命的意义在于帮助那些被认为是童子命的人摆脱不幸的命运，使他们能够过上幸福美满的生活。通过请神、驱邪和祈福三个阶段的法事，道士们为童子们创造了一个充满正能量的环境，使他们能够摆脱困境，走向成功。
化解童子命并非一蹴而就的过程，它需要童子们自身的努力和配合。在法事进行的过程中，童子们需要保持虔诚的心态，遵循道士的建议，改变自己的生活方式和行为习惯。只有这样，他们才能真正摆脱不幸的命运，实现自己的人生价值。
化解童子命还需要家庭和社会的支持。家庭成员应该给予童子们关爱和支持，帮助他们树立自信，克服困难。社会也应该关注童子们的成长，为他们提供更多的机会和资源，让他们能够在平等的环境中发展自己的潜能。
茅山道教化解童子命是一项具有重要意义的法事，它旨在帮助那些被认为是童子命的人摆脱不幸的命运，实现人生的价值。通过请神、驱邪和祈福三个阶段的法事，道士们为童子们创造了一个充满正能量的环境，使他们能够摆脱困境，走向成功。化解童子命并非一蹴而就的过程，它需要童子们自身的努力和配合，以及家庭和社会的支持。只有共同努力，我们才能帮助更多的童子们实现他们的梦想，创造一个更加美好的未来。
[网友]中国江苏惠伟：
这篇文章详细地介绍了茅山道教化解童子命的过程和方法，让我对这一传统法事有了更深入的了解。我觉得这种法事对于帮助那些被认为是童子命的人摆脱不幸的命运具有积极的意义。
[网友]丰之芑：
[网友]东少204616282：
我以前都不知道，领教了！
[网友]东江宏泰：
比我做的好。
[网友]东风99爱：
我认为茅山道教化解童子命的意义不仅仅在于帮助童子们摆脱不幸的命运，更重要的是让他们树立自信，克服困难。这对于他们的成长和发展是非常有益的。
[网友]丫丫是个好宝宝：
我对茅山道教化解童子命的过程和方法很感兴趣，希望有机会亲自参加这样的法事。我相信这对于改变自己的命运和实现人生价值是非常有帮助的。
[网友]中国梦131755116：
精耕细作 以稳为主
[网友]主线波：
修己安人
[网友]中国教育努力：
这篇文章让我对茅山道教化解童子命有了更全面的了解，我觉得这种法事对于帮助那些被认为是童子命的人摆脱不幸的命运具有积极的意义。同时，我也认识到了家庭和社会对于童子们成长的重要性。
首先，道教分为正一和全真两大派，茅山继承的是正一上清派的传承，所以茅山属於正一派，道教正一派，除了少数住观出家的道士外，其他道士依然可以和普通人一样结婚、工作，并不影响他们道士的身份。只有全真派要求必须出家住观。修道时的所守戒律是依据师傅传授的程度来加深的，比如全真，居士五戒、道士入门。
(二)、用符:有的符要配合自己的星命进行使用,若有违犯,会遭受灾厄。切记!切记!比如:逢太岁星君之年(不论男女之人的13、25、37、49、673、85等岁,皆属太岁星君之年)的人,必须安奉值年太岁星君,可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符(即日宫太阳。
封魂阵:→茅山第一代掌教丘同生真人发明的一种阵法,依据十七枚通魅(沾了童子眉的古代铜钱)在地上伪造一个小七关,让冤魂游弋此中,永世难觅出径。钱经万人手,阳气很重,加上童子眉,便能起到抑制阴气流动的效果。将棺中的阴孽之气由“活符”引入锁魂阵,然后用“真阳涎”(就是人吐出的血涎)”封死。
收兵咒：弟子xxx拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，速收阴兵阴将归法坛。注：具体用法，不明。
也都是法与术相互融合，有驱邪治病的，也有专门表演给人看让人信服的。但是说起来我看到的那一支法脉传承中水法很少，比起现在法教动辄一二十水法，这个可谓是一支奇葩。注意看图中上传的两册有关茅山术相关的书籍，图中右下角上的字名为玄奇阁截图中的两册茅山术及其它的法术符咒相关书籍均出。
可别逗了，他们是3个妖怪，学的都是“野茅山”，这个“野茅山”并不是指的道教茅山正统，而是江湖上招摇撞骗的术士和散修，他们打着“茅山弟子”的旗号是为了骗钱，实际跟茅山半毛钱关系都没有。一、车迟国三妖暗喻江湖骗子，同时是天庭的一枚棋子作者这样安排车迟国一难非常有趣，这些妖怪并没有吃人。
魔星恶鬼，古洞精灵，举头同视，俯首同听，上有六甲，下有六丁，骚扰为历，定干雷霆，太上有令，命我施行。——绝煞咒六戊六己，邪鬼自止。六庚六辛，邪鬼自分。六壬六癸，邪鬼破灭!——血杀咒奇哉大道，壮哉大道，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得以永生。——万。
道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，。
先说民间道士，民间道士分这么几类，一是正一派的散居道士，二是民间法教的道士，三是坑蒙拐骗的假道士。正一派散居道士属于正统道教的道士，有一部分是父子代代相传的，民间法教的道士是闾山派茅山仙教等法教的传人，这两者基本上都是以符法为主，少量的正一道士也修丹道。再说道观里的道士，道观里。
即公元一四二年以前）；东汉顺帝时至东汉末，即公元一四二年至二二零年）；道教的发展和改革（从三国初至五代末，即公元二二零年至九六零年）；道教的分宗分派（从宋初至元末，即公元九六零年至一三六八年）；明、清时代的道教（从明初至清末，即公元一三六八年至一九一一年）。