阴阳债与受生债乃是中国传统文化中重要的宗教仪轨，承载着深厚的历史和文化内涵。阴阳债，指的是人们在世间的善恶行为所积累的因果债务，根据《阴阳债图说》的记载，每个人的一言一行都会在阴曹地府中被详细记录，形成相应的债务。而受生债，则是一种人死后由其子孙代为偿还祖先因未做好事情导致的不足，每年要举行的祭祀活动。这两者在中国传统宗教仪轨中，通过诵读经文和进行祭祀来化解冤亲债务，以求得祖先和后人的平安幸福。
阴阳债受生债仪轨的实施，不仅仅是一种宗教仪式，更是文化认同和社会道德的具体体现。它承载了中国传统文化中对家族和社会责任的重视，强调了“报应”和“孝道”的价值观念。在现代社会，尽管宗教信仰的淡化使得这些仪轨的实施方式有所变化，但其背后的文化价值和道德规范依然对人们的生活产生深远影响。
在进行还受生债的仪轨过程中，选择适当的经文诵读显得尤为重要。根据传统习惯和仪轨的规定，经文的选择应当具备清晰的表达和祈愿的力量，以期借助文字的力量为祖先和后人祈求平安与幸福。《大悲忏悔文》和《金刚经》常常被视为经典的选择，因其语言简练却又蕴含深刻的哲理和祈愿力量。《大悲忏悔文》通过真诚的忏悔和祈求，能够净化人心，化解因果债务；而《金刚经》则强调空性和智慧，能够激发人们的觉悟和智慧，以更好地面对生命的种种挑战。
除了传统经典之外，现代社会也逐渐出现了更加开放和包容的经文选择，如《心经》和《祈愿文》等，它们通过简洁明了的语言和深邃的内涵，吸引了更多年轻人和现代家庭的参与。这些经文不仅仅是宗教仪轨的一部分，更成为了文化传承和个人精神追求的表达途径。
因此，无论选择传统的《大悲忏悔文》和《金刚经》，还是现代的《心经》和《祈愿文》，都体现了人们对于祖先和后人幸福安康的深切关怀与祈盼。在阴阳债受生债的仪轨中，经文的选择并非固定不变，而是根据个人和家族的实际情况，以及当代社会的文化背景进行合理选择和应用，以期达到最好的仪式效果和精神回响。