第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030
天庭十二神将
上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰
第三明数就此分为五段
三者论支干数
四者论纳音数
五者论九宫数
原文：
别数者，支数，则子数九，丑八，寅七，卯六，辰五，巳四，午九，未八，申七，酉六，戌五，亥四。
《太玄经》云：“子午九者，阳起於子，讫於午，阴起於午，讫於子，故子午对冲，而阴阳二气之所起也。寅为阳始，申为阴始，从所起而左数，至所始而定数，故自子数至申，数九，自午数至寅，亦九，所以子午九也第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030。
丑未为对冲，自丑数至申，数八，自未数至寅，亦八，所以丑未八也。
寅申为对冲，自寅数至申，数七，自申数至寅，亦七，所以寅申七也。
卯酉为对冲，自卯数至申，数六，自酉数至寅，亦六，所以卯酉六也。
辰戌为对冲，自辰数至申，数五，自戌数至寅，亦五，所以辰戌五也第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030。巳亥为对冲，自巳数至申，数四，自亥数至寅，亦四，所以巳亥四也。”
又云：“阳数极於九，子午为天地之经，故取阳之极数，自丑未巳下，各减一，从八至四，理自可知。”干数者，甲九，乙八，丙七，丁六，戊五，己九，庚八，辛七，壬六，癸五第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030。
《太玄经》云：“甲己九者，甲起甲子，从子故九。己为甲配，故与甲俱九。
乙起乙丑，从丑故八，乙配於庚，与庚俱八。丙起丙寅，从寅故七，辛配於丙，与丙俱七。
丁起丁卯，从卯故六，丁配於壬，与壬俱六。
戊起戊辰，从辰故五，癸配於戊，与戊俱五。
支有十二，以对冲同数，故自九至四。干唯有十，以配合同数，故自九至五。”
又云：“支从地，故数毕於阴，以四偶也。干从天，故数毕於阳，以五奇也。五则止於五气，四则极於四时。上不过九者，阳之极数也第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030。”
五行及支干之数，相则倍之，王则十而倍之，休则如本，因【当为囚】死半之，以此四而孳，数乃无极第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030。此并从气增减，气盛则多，气衰则少也。
注：
[1]干支别数：五行学中通数和别数多为在占卜中应用第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030。通数是干支的本数，别数是干支的用数。天干地支之数，叫干支数，它们各有两种数，即通数和别数。上一节讲了天干通数为：甲一，乙二，丙三，丁四，戊五，己六，庚七，辛八，壬九，癸十；地支通数为：子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，酉十，戌十一，亥十二。
[2]五行相王休囚：五行中王（旺）相休囚死中“王”指处于旺盛状态;“相”指处于次旺状态:“休”指休然无事，亦即退休.“囚”指衰落被囚。“死”指被克制而生气全无。五行中的王即是指在对应的节气中五行中的某种气最旺盛的时侯，例如在春季，万木生发，所以木气较旺盛，这就可以称其为王。五行中的相即是指五行中随着王气而得以生发的一行，例如在春季木气最旺，因为木可以生火，所以火也就随之变得旺盛起来，这就叫做相。五行中的休即是指处于王气的时期已经过去，例如冬季水气较旺，但到了春季，水气的王气便会衰落，进而转人休息期，所以叫休第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030。五行的性质囚即是指五行之中的无力之气，例王、相、休、囚、死是对事物的性质的形容第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030。在四时中，由于寒、温、热、燥、湿不同，五行也会受到彩响，发生旺衰起伏的变化，这样的变化状态被称为王、相、休、死、囚第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030。如在秋季金气为王，在春季时金会显得没有力量，本来应该是金克木，而此时的木气旺盛，木反而会去侮金，所以叫做囚。死即是指五行之中力量最弱的气，它没有任何反抗的能力，例如春天的木气为王，土便会受到木的克制，所以此时的土就被称为死。五行旺相休囚表：
春季木旺、火相、水休、金囚、土死
夏季火旺、土相、木休、水囚、金死
秋季金旺、水相、土休、火囚、木死
冬季水旺、木相、金休、土囚、火死
四季土旺、金相、火休、木囚、水死
五行王相休囚死如下规律:当令的王，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。
现代语境：
地支数的别数：子数九，丑数八，寅数七，卯数六，辰数五，巳数四，午数九，未数八，申数七，酉数六，戌数五，亥数四第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030。
《太玄经》说：“子和午的别数为九，是因为阳起于子，绝于午，阴起于午，绝于子，所以子午对冲，是阴阳二气的起点之故第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030。寅为阳气增长的开始，申是阴气增长的开始，从所起而往左数（顺时针数），至所始而确定其别数，所以自子数到申（阳的起点子1-丑2-寅3-卯4-辰5-巳6-午7-未8-阴的开始增长申9）数字是9；自午数到寅（阴的起点午1-未2-申3-酉4-戌5-亥6-子7-丑8-阳的开始增长寅9）也是9。所以子午的别数为九第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030。
丑未为对冲，从丑数到申，数为八，从未数到寅，也是八，所以丑未的别数是八。寅申为对冲，从寅数到申，数为七，从申数到寅，也是七，所以寅申的别数是七。卯酉为对冲，从卯数到申，数为六，从酉数到寅，也是六，所以卯酉的别数是六。辰戌为对冲，从辰数到申，数为五，从戌数到寅，也是五，所以辰戌的别数是五第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030。巳亥为对冲，从巳数到申，数为四，从亥数到寅，也是四，所以巳亥的别数是四。”
《太玄经》又说：“阳数的极限到九，子午为天地之经（纵向贯穿天地的连接线，为经线，《疏》云：南北之道谓之经，东西之道谓之纬）。所以取阳的极数，从丑未巳依次往下各减一，得到从八到四的数，理自可知第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030。”
天干的别数：甲数九，乙数八，丙数七，丁数六，戊数五，己数九，庚数八，辛数七，壬数六，癸数五。
《太玄经》说：“甲己别数为九，甲起始于甲子，跟随子的别数，所以为九。己为甲的配数（配偶），所以甲与己同为九。乙起始于乙丑，跟随丑的别数，所以为八，乙为庚的配数，所以乙与庚同为八。丙起于丙寅，跟随寅的别数，所以为七，辛为丙的配数，丙与辛同为七。丁起于丁卯，跟随卯的别数，所以为六，丁为壬的配数，壬与丁同为六。戊起于戊辰，跟随辰的别数，所以为五，癸为戊的配数，戊与癸同为五。
地支有十二个，以对冲别数相同，所以从九到四。天干只有十个，以配偶相合别数相同同数，所以从九到五。”即：地支别数：
子午：别数为九；
丑未：别数为八；
寅申：别数为七；
卯酉：别数为六；
辰戌：别数为五；
巳亥：别数为四；
天干别数：
甲己：别数为九；
乙庚：别数为八；
丙辛：别数为七；
丁壬：别数为六；
戊癸：别数为五；
《太玄经》又说：“地支从于地气，所以支数结束于阴数，是以四的偶数。天干从于天气，所以干数结束于阳数，是以五的奇数。五则停止于五气（金的燥气、水的寒气、木的温气、火的热气、土的湿气），四则极于四时（春夏秋冬）。支数与干数往上不超过九，因为九是阳数的极限之数。”
五行及支干之的别数，在相则倍之，王则十而倍之，休则如本，因【当为囚】死半之，以此四而孳，数乃无极。此并从气增减，气盛则多，气衰则少也。该段具体理解如下：
这个别数的功用于占卜预测判断，用别数来确定应期。而且这个别数还要随季节变化来确定数量。
当干支的五行处于“相”的状态时，干支别数加一倍；
当干支的五行处于“王”的状态时，干支别数加十倍；
当干支的五行处于“休”的状态时，干支数直接用别数，不增不减；
当干支的五行处于“囚、死”状态时，干支别数减半使用。
另外：在大六壬金口诀中使用别数之外，还广泛使用的五行数如下：
水、土：1、5、7；火 ：2、4、8；金、木：3、6、9；
九柏于长沙
古人的文献中称（天乙贵人，为神将之主）天一就是主战斗的神，天一就是神将的首令，手持玉衡掌控世间的神明，壬式中天子。《五行大义》六壬式经云。十二神将。以天一为主。天一。主战斗。
是十二将神“天一”贵人，将神之主。
好了，关于第三明数（十）论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。