在八字命理学中，超度亡灵是一个重要的环节，它涉及到对生命结束者的精神世界的安抚和引导。对于超度亡灵的场所选择，人们常常存在疑惑：是选择寺庙，还是道观？本文将从八字命理的角度，深入探讨这个问题。
我们需要明白的是，无论是寺庙还是道观，它们都是中华文化的重要载体，承载着丰富的精神内涵和历史信息。而在八字命理中，寺庙和道观因其独特的气场和环境，被认为具有不同的影响和作用。
对于寺庙来说，其八字命理特征主要体现在“静”和“刚”。寺庙的环境通常安静、庄重，这种静谧的氛围有助于亡灵的安息和超脱。寺庙的建筑结构往往坚固耐用，这象征着生命的稳定和持久。因此对于那些八字中以“静”、“稳”、“刚”等元素为主的人来说，选择寺庙进行超度亡灵，可能会有更好的效果。
而对于道观来说，其八字命理特征则主要体现在“动”和“柔”。道观的环境通常充满活力和变化，这种动态的氛围有助于亡灵的精神升华和转化。道观的建筑结构往往轻盈灵活，这象征着生命的流动和适应。因此对于那些八字中以“动”、“活”、“柔”等元素为主的人来说，选择道观进行超度亡灵，可能会有更好的效果。
以上的分析只是基于八字命理的一种理解方式。实际上，选择超度亡灵的场所，更多的应该是根据个人的情感倾向和信仰选择。无论选择寺庙还是道观，最重要的是我们能够真诚地对待生命，尊重每一个生命的独特性和价值。
从八字命理的角度看，选择寺庙还是道观进行超度亡灵，并没有绝对的好坏之分。关键在于我们如何理解和运用八字命理的原理，以及如何根据自己的情感倾向和信仰做出最适合自己的选择。
毗卢殿。毗卢殿是唐咸亨三年建造的佛殿，位于石家庄，原为举行水陆法会的场所，即超度亡灵的场所，始建于唐天宝年间，为石家庄著名的佛教名刹古寺。
这很适合，应该是越早去寺院做超度法事越好，刚去世时就应该做，每逢父亲去世日、出生日，以及一周年、三周年，都应该去寺院，求僧众做超度法事，以尽人子孝心。
可以的。按照我国传统文化习俗，家人可以到寺院做佛事。
另外，还可以去寺庙，为亡者立一块超度牌位，这样，就会有僧人为亡者诵经的，立牌位需要一定的费用，但不贵，我们这里的小寺庙是50元一年，超度能让亡者减轻痛苦，往生善道，得到幸福，所以，超度是大孝行也。
人死后在寺院为他做佛事，是要为他超度一下。佛法告诉我们，我们大多数人，死后灵魂都会非常痛苦，只有少数在生前大量行善积德的人除外，而超度这一佛门仪式，可以借助佛菩萨的力量，去帮助死者的灵魂，让他少一分痛苦，多一分快乐幸福。我们了解到这一点，就要心生敬畏，从而在生活中，遵守佛菩萨对我们。
通常的寺院（县级以上）一般做法会需要至少三名师父，一名师父主法，两名师父助念及乐器伴奏，假如一名师父供养300，那么主法双倍，也就是600，合起来是900，以此类推，您可以根据您的需求来决定您要请多少位师父，就知道您要花费多少了？
寺庙是林羽王林之间通信的地方。也是对亡灵超度，赎罪等的地方，因此因此这个地方阴气十足，也不足为最。鬼神下山到的都在这里要得到超度，这是最省级的地方，也是超度的地方，也是升天的地方，因此在没有升天之前，这里阴气凝集之地。
道观宫观是道教徒活动修炼的场所,在宫观中人们常常看到道士们身着道袍、手持法器、演奏仙乐、吟唱道曲,在坛场翩翩起舞,这就是斋醮科仪,“醮”指祭祀祈祷,斋醮即供斋醮神,以求福免灾,其法为清心洁身、筑坛设供,书表章以祷神灵,是一种为善男信女祈福消灾,超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式。如:白云观、青羊宫。
放往生牌，也是为了度亡灵，一般人死后的四十九天内是超度时期，过了这个时期中阴身魂识就要投生了，让有德高僧才能超度，你也要发心，诵经念佛，劝他放下一切往生极乐去，若亡者有感知，有善根还能仗阿弥陀佛接引往生净土，益处就大，如果亡者还依然持着世事，又是病亡，进入中阴的神识是很难把持自己。
人死后，49天之内属于中阴身（类似于世间讲的灵魂），这时候，善恶未定，超度亡魂，可以投生善处。如果家人没有给做超度，神识（灵魂）游荡，这时，如果在寺院给挂牌位，他们有了立足之地，就可以到寺院听经闻法了，功德圆满，就可以投生善处了。到寺院给亡人挂牌位即可。