风水学是一门研究人与自然环境之间关系的学问。它主张人类应该顺应自然，与自然和谐共处，以达到身心健康、事业兴旺的目的。而在风水学中，墓地的选择和布局被认为是至关重要的一环。当我们面对一座没有人的墓时，我们该如何从风水学的角度去解读它呢？
我们需要了解墓地的基本风水原则。在风水学中，墓地的选择和布局被认为是影响家族运势的关键因素。一个好的墓地应该遵循以下原则：背靠山脉，面向水源，地势高而平坦，周围环境优美。这样的墓地被认为是吉祥之地，可以为家族带来好运。
当我们面对一座没有人的墓时，这些原则似乎并不适用。因为没有人居住的墓地，其背后的山脉、周围的水源以及地势高低等因素，都无法直接影响到家族的运势。在这种情况下，我们又该如何从风水学的角度去解读这座无人之墓呢？
在这里，我们需要引入一个风水学中的概念——气场。在风水学中，气场被认为是一种无形的能量场，它可以影响到人类的运势和健康。而墓地的气场，主要受到墓地的位置、形状、大小以及周围环境等因素的影响。因此即使是一座没有人的墓，它的气场也可能对家族的运势产生影响。
如何判断一座墓地的气场好坏呢？在风水学中，有一种方法叫做“观气”。观气是一种通过观察墓地周围的自然环境，来判断墓地气场的方法。具体来说，我们可以从以下几个方面来观察：
1. 观察墓地周围的山脉。在风水学中，山脉被认为是龙脉的象征。一个好的墓地应该背靠龙脉，这样才能得到龙气的滋养。因此我们可以观察墓地周围的山脉是否连绵起伏、气势磅礴。如果山脉起伏有致、气势磅礴，那么这座墓地的气场就比较好。
2. 观察墓地周围的水源。在风水学中，水被认为是财富的象征。一个好的墓地应该面向水源，这样才能得到水的滋养。因此我们可以观察墓地周围是否有清澈的河流、湖泊或者水库。如果有这样的水源，那么这座墓地的气场就比较好。
3. 观察墓地周围的植被。在风水学中，植被被认为是生气的象征。一个好的墓地应该有丰富的植被，这样才能得到生气的滋养。因此我们可以观察墓地周围是否有茂密的树木、花草。如果有这样的植被，那么这座墓地的气场就比较好。
4. 观察墓地周围的建筑物。在风水学中，建筑物被认为是人的气息的象征。一个好的墓地应该远离喧闹的城市和工业区，这样才能避免受到人的气息的影响。因此我们可以观察墓地周围是否有高楼大厦、工厂或者铁路等建筑物。如果远离这些建筑物，那么这座墓地的气场就比较好。
虽然一座没有人的墓看似无法从风水学的角度去解读，但实际上，我们仍然可以通过观察墓地周围的自然环境，来判断墓地的气场好坏。只要遵循风水学的原则，我们就能为家族选择一个吉祥之地，从而为家族带来好运。
衣冠冢。衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。其本质就是一种象征性纪念的坟墓。有些衣冠冢甚至连遗物都没有，纯粹的象征性坟墓，但仍然称为“衣冠冢”。
衣冠冢
有种葬法是墓内无死者尸骨，仅埋死者穿戴过的衣冠，其坟墓称“衣冠冢”。
衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品代替遗体下葬，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。现今发现的衣冠冢还有很重要的一类，就是生基，生基并非人死后所建，而是在生的时候为了给自己消灾祈福，而埋葬的生人衣发等，生基文化在中国有四千。
所以，宛渠人为了生存，只好世世代代在陵墓中守护。与假人相比，活人的灵活度更高，而且，可以操纵很多机关。有些盗墓者费尽心机闯过了死机关，但是，最终都死在了宛渠人的手中。当然，以上的这些很多则来源于传说之中，并不足信，但有一点值得肯定，那就是：秦始皇陵墓的地宫确实没有被盗过。秦始皇陵。
中国帝王的坟墓开始称为“陵”，约从战国中期以后，首先出现于赵、楚、秦等国。《史记．赵世家》载∶赵肃侯十五年经营寿陵。《秦始皇本纪》载∶秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵。这是君王墓称“陵”之始。“墓”是指帝王以外普通人的坟墓。二、地表建筑高度不同：依规定皇帝的。
不叫什么，就叫坑，为活人修的祠堂才叫生祠
不治坟,欲为省。——《史记·文帝本纪》墓——上面没有封土堆叫做墓墓一般数量极大，使用较多的是有大批量亡者集中之地，因为数量比较多，一般不做封土。比如烈士陵园，墓园……冢——规模较大的坟冢的主人多为身份超然之辈，名人将相之流！因为生前影响力比较大，衣冠冢用的较多。陵——规模。
这个墓被开发后发现大量陶土制作人形，马形，车形等作为陪葬。里面只是秦始皇陪葬品一部分，所以这个陵墓可以有多大，只有皇帝自己清楚，而一般陵墓在古代都有雄兵把守。陵墓是最大规模下葬场所，它可以有多个墓穴来组成，而墓比坟大，坟有时会比冢大。这个就是看面积来判断，没有什么难分辨。