圣人贤人君子好人小人
道士会治病
可以不识字，不可不识人！
1、教你如何看人，识人，交人，读人。
幸同学省官，末路再得朋。东司绝教授，游宴以为恒。
秋渔荫密树，夜博然明灯。雪径抵樵叟，风廊折谈僧。
2、陆浑桃花间，有汤沸如烝。三月崧少步，踯躅红千层。
侯家林馆胜，偶入得垂竿。曲树行藤角，平池散芡盘。
羽沈知食驶，缗细觉牵难。聊取夸儿女，榆条系从鞍。
3、一径向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水长减蒲芽。
夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。
挈携陬维口澜翻，百二十刻须臾间。
4、我听其言未云足，舍我先度横山腹。
我徒三人共追之，一人前度安不危。
神官见我开颜笑，前对一人壮非少。
5、 石坛坡陀可坐卧，我手承颏肘拄座。
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6、做人一辈子要学的识实需学习学习再学习吧！！！
东晋初年，葛洪著《抱朴了内篇》，其中《道意篇》，是一篇批评求神医病的优秀论文，现转述如下：什么是小人之恶
1、“
一般人不懂得健康的根本，去修持那些流行的荒谬作法。人们如果能够平淡沉静安然愉快，不沾染坏习惯，不动摇于花言巧语；养护自己的心使其减少欲望，保持自己的精神使其纯朴；清洗诱惑羡慕，收心归于正道；除却难以实现的愿望，赶走危害本真的牵累；减少喜怒的邪念，消灭好恶的开端；那么，不请福福就自己到来，不禳祸祸会自己逃去。为什么呢？因为生命和健康就在这些措施里面，而与外界无关；正道存在于这些措施里，不必盼望别的途径贤人圣人君子庸人小人恶人庸人小人恶人罪人。
担忧的是，普通人不能保守健康的本真，没有杜绝和遏制诱惑的防护，却有对嗜好的迷恋和快感。放纵流荡，执迷不悟。动情于耳目见闻，丢失了纯正的一心。心情制约于奢侈的玩乐，精神扰乱于放荡的愉悦，于是就有了倾倒的灾难，有了无法挽救的祸殃。只好杀牛宰羊敬献美酒，钟鼓丝竹唱歌跳舞，作揖磕头静坐虚等，乞求神祇降福，期待愿望一定实现仁者好人 能恶人。到死也不醒悟，不是可悲的吗！
假如精神困顿于烦扰，健康消减于劳役，煎熬着您的身体，削减着您天生的和谐；劳累或逸乐过度却磕破脑袋请求神祇饶命，病变深入膏肓却用祭祀祈祷请求痊愈，冲着冷风卧处湿地反而向神祇忏悔，饮食不加节制却嫁祸于妖魔鬼怪，您这小小的身躯自己作下的祸患，天地神明能有什么帮助呢，您杀尽自家的牛羊祭祀神祇又怎么能够补救呢！要知道，福祉不是足够恭敬就能请来的，祸患不是焚香祭祀所能禳除的圣人贤人君子好人小人。假如生命可能由虔诚的祈祷延长，疾病可以由丰盛的祭祀消除，那么，有钱的富人就一定能够长生不死，位高的贵人就一定能够不生疾病了什么是小人之恶。
神祇不会接受额外的祭祀，人鬼不会享用别人的献礼。小衙役们不可能让大车骏马的高官枉法，穷秀才们也不能让金銮宝殿改变立场。同样是人类，他们的尊贵和卑贱都如此隔绝，何况在天的神明，住的是那样的高远，和人又不是同类，它们的尊贵到了极点，这就不是那臭鱼烂虾的酒肴，庸俗卑贱的百姓所能感动降临的，是十分明白的事贤人圣人君子庸人小人恶人。
假如犯了不忠不孝这最大的罪恶，即使凑集千金的贿赂，用最美味的佳肴，去乞求英明的君主恢复名誉，赦免罪过，这是以人求人还办不到小人还需恶人治小人还需恶人治。何况年寿比名誉更加难得，沉重的疾病比罪过还难以消除，鬼神和人又不同类，并且言行正直，希望鬼神违法保佑，是绝对办不到的事。即使德行卑劣的君主，身有污点的臣子，还能赏赐善行不靠使钱，惩罚罪恶不任私情，一定会依法行事，不偏不党，何况鬼神，比他们不知道高尚多少，不能够用贿赂来求动，也是绝对必然的。
2、楚灵王亲自作巫师，用大量的牲畜献祭，仍然不能击退吴国军队的进攻；西汉广陵王恭敬地事奉巫婆李须，用尽了府库的钱财，仍然不能挽救他因叛逆而被杀；汉武帝尤其信奉鬼神，把不在祀典的鬼神都挨个祭祀，也无法免除他在五柞宫的死亡小人还需恶人治圣人贤人君子好人小人。吴国的君主孙皓把一块写有文字的石头看得格外高贵，把石头封为王爵，也不能稍微延长一下他的生命。不是他们献给神的牲畜不肥美，也不是祭神的玉帛不丰厚，信仰不虔诚，恭敬不隆重，结果却是，损失像高山一样大，而没有丝毫的益处，难道不是他们失去了身边应该做的，却要经营那远在天边达不到的事吗？！
”楚王好细腰”说的就是楚灵王的故事
（相反的是），第五伦先生诛杀了妖道，既长寿又富贵；庐江宋均废除了对山神的祭祀，一直高官厚禄直到寿终正寝；文翁拆毁了水怪的庙宇，不仅自身吉祥，而且使民众安宁；魏武帝禁绝淫祀，迎来的是宏大的喜庆庸人小人恶人罪人。前面的行事不妄诞，就是将来的一面镜。
德行是最好的祭品，没有忧愁才能长寿。俭朴这件宝贝使人不夭，多加修养可以使人终老圣人贤人庸人小人。这是自然的道理，其他的东西能有什么帮助呢！如果养护不到位，又不停地损害健康，种种疾病乘虚而入，生命衰竭还不醒悟，用太牢三牲祭祀神祇怎能济事！
因为产业都耗费在了祭祀上面，财物都献给了贪婪的巫师圣人贤人庸人小人。死的时候，甚至无法置办埋葬的棺木，买不起装殓的衣服，使尸体腐朽，蛆虫满屋，真是可怜可悲，民众的愚昧竟到了这样的地步吗！
淫祀妖怪邪神，是礼制所禁止的。然而普通民众到底也不会懂得君子贤人圣人小人恶人。这就只能由王者严厉执行法律。违背者无论轻重，全部杀头。奖赏举报不肯停止活动的巫婆神汉，格杀无赦，公开示众。不会要多长时间，这样的巫风定会绝迹。为的是杜绝百姓们挨冻忍饥的根源，堵塞盗贼的萌芽。
3、”
葛洪认为，过去张角、柳根等人，之所以能够坐大成势，“皆由官不纠治以臻斯患。”那么官吏们为什么不纠治？葛洪分析了那些不作为官吏的心态圣人贤人庸人小人。葛洪说：
“
我们一介平民，虽然懂得道理，但没有权位，无可奈何什么是小人之恶。那些有权位治理民众的官长，怀疑那些巫婆神汉真有神祇，顾虑禁止他们会招来灾祸。假使有人想去禁止，但见他们势力很大，又不是自己职责中必办之事，也不是需要马上处理的急务，又加上愚昧的老婆、顽劣的儿子入迷地相信，左右的小人很多都说不可制止。自己本来就没下决心，谏阻和害怕者又异口同声。于是自己也迷惑起来，竟至于不敢制止。这是令人扼腕长叹的事啊！
”
葛洪所说当时官吏们的心态，似乎离我们并不遥远。在二十世纪末的二三十年里，特异功能横行。有关负责人的心态，与这里所说的几乎如出一辙。自己的疑惑，老婆孩子的迷信，下属的规劝，使他们在鬼神迷信现象面前毫无作为，最后就是FLG的坐大成势。可忧的是，直到现在，FLG被粉碎了，但相关负责人类似的心态，似乎并没有多大改变圣人贤人庸人小人。不少党员干部“不信马列信鬼神”，当是这种心态的表现之一。
4、葛洪分析了有关官员的心态以后，又以自己的亲身经历，苦口婆心地对人们进行劝诫：
“
我亲眼看到的几个人，从不奉事神明，一生也不祈祷祭祀，但自身长寿，名位显赫，子孙繁盛，而且都荣华富贵。我自己也不去奉事这些妖鬼邪神，只是四季祭祀自己的祖先而已贤人圣人君子庸人小人恶人。
我曾经陆路水路，万里游历，路旁的庙宇，数以百计。来回经过，从不进去。但我的车马从来没有颠覆的变故，船只也没有风浪的惊险圣人贤人君子好人小人。曾屡次碰到瘟疫，总是因药物而安全。也曾频冒枪林箭雨，却未曾遭受锋刃的伤害。因此更加懂得鬼神是无能为力的。
”
葛洪还揭露了当时盛传的神仙李八百的故事。说最初是一个四川人叫李阿的，住在山洞里。世人传说他有八百岁，能用脸色给人占卜吉凶。后来忽然不见，不知他到哪里去了。后来又有一个叫李宽的，到吴地活动，却说着蜀地的语言。于是人们认为他就是李八百。从王公大臣开始，都去拜访他。他用符水给人治病，并没有真正的医疗之术。我认识几个亲自见过李宽的，说他衰老不堪，发白齿落，耳聋眼花，与凡人没有区别，后来死于瘟疫。但是那些信奉李宽的，却说宽是尸解仙，并不是真死。
5、葛洪说，修炼神仙，可贵的首先是不老。李宽现在是先老后死，哪里是什么尸解？可是李宽的弟子到处都是，于是李宽成仙的故事也就到处流传。世上有许多似是而非的事，都是这个样子。接着，葛洪讲了几个似是而非的故事。
第一个故事是所谓“鲍君神”，第二个故事是空桑生李树的“李君神”，第三个故事就是石人能治病的“石贤士神”。这三则故事，都是应劭《风俗通》上的故事。还有两则，当是葛洪自己收集的。
“
一是“洛西神水”。说是洛西古墓塌陷积水，墓中石灰融入水中。石灰水可疗疮。生疮者偶取水洗疮痊愈，于是有疮者纷纷来洗，其间也有饮用墓水治腹病的。墓旁有人觉得这是发财机会，就在墓旁建了一座庙，卖墓中水。买水的人也常常祭庙，酒肉常多。天长日久，墓水卖尽，卖水的就夜里取别的水灌进墓里。那些道远无法亲自来的，就托别人代买，于是卖水的暴富。后来有人揭发说没有神，官府禁止，此事也就收场。
网友评出中国五大“神水”
又有兴古马太守，亲戚来投奔他，无法安排，就叫亲戚谎说是神人道士能够治病。又让能说会道的到处散布，说他能让盲人开眼，瘸子走路，于是求医者人山人海，财物也堆集如山。马太守又让人告诉那些来治病的，即使病没有好，也得对人说好了，否则就真的不能好了。于是来看病的就都说病被治好了。没有几天，这位亲戚就发了大财。
6、”
葛洪最后总结说，一般人喜欢耍小聪明而不知自己大愚，喜欢相信那些蛊惑人心的邪门歪道而讨厌真情实话。要知道，有病求神是于事无补的。在健康问题上，可以依靠的，是自己那些有益于健康的措施，而不是鬼神。
葛洪本是儒者，后为道士。是他论证神仙可成，鼓舞了很多人求仙的信心。他虔诚地相信天地神明，相信有白天肉体飞升上天的天仙，相信为汉武帝炼金半路死去的李少君是尸解而去，是尸解仙。也就是说，他是个彻底的有神论者。但是他只相信金丹可以使人成仙，不相信依靠鬼神可以治病。他批评鬼神可以治病是荒谬，目的也是要说明，除了金丹以外，其他方法都不能成仙。但是他对求神治病的批评，道理清楚，思想深刻，直到今天，仍有借鉴的价值。
李申，1946年4月出生；1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；后求学于中国社科院研究生院世界宗教研究系，1981年获哲学硕士学位，1986年获哲学博士学位；2000年任博士生导师；2002年任上海师范大学哲学系教授。
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对于圣人贤人君子好人小人的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。