为什么财布施可以得财富
什么是财布施
我们布施为什么会有福报？这个福报是从什么地方来？诸位有没有想到这个问题？
从《楞严经》称性起修的角度，我们的心本来就有福报，但是你一定要透过布施的因缘它才会现前，其实福报还是你自己给你自己布施会有福报吗。说：为什么我们今天杀生会短命呢？短命是谁给我们的，它从什么地方来？你自己给你自己短命，循业发现，你造杀生的时候，那杀业去熏习你的真如，我们讲无不从此法界流，最后无不还归此法界，杀生的业去触动你的短命多病的功能，结果你自己去受用你自己自性的痛苦。
《楞严经》讲法法销归自性，外在的造作只是一个助缘财布施得富贵。总而言之，从真实行的角度来说，你每一个法都是性本然故，自性本来如此，你释放一个善的念头出去，你启发一种功德的功能，你释放一个过失的行为出去，你自己受伤。
为什么呢？性本然故，你自作自受。
所以这个地方我们要去体会，痛苦是我们自己给自己痛苦，不是别人给我们痛苦，快乐也是自己给自己快乐，因为我们的自性本来就具足功德，本来具足痛苦。不过从本经来说，痛苦是虚妄的，快乐是真实。所以你看我们为什么临命终的时候十念可以往生，因为你念佛是随顺于真实的功德，过去的罪是虚妄的，真能破妄布施今生可以得到福报吗。所以我们要对真实有信心，对真实的功德有信心。
这地方讲到十行，菩萨透过十波罗蜜的妙行来圆满自己的功德，假借众生的因缘来圆满他的功德。
一定能！
原因如下：
1、佛说的！（圣教量）
2、民间也说“舍得舍得，不舍不得”！
3、古往今来已经有太多的人验证了。远的不说，就只说比尔盖茨，巴菲特，李嘉诚！（现量）
4、只有同类因才会产生同类果。比如只有小麦的种子才会生出小麦的果，其它的如玉米的种子不会生出小麦的果。同理只有财布施才能得到财富的果报财布施的果报。（比量）
安慰人的东西
不过布施可以带来快乐
摘自《佛法求财》这本书：
1、人的意识现象现在仍是科学未解之迷布施会有福报吗。弗洛伊德讲到了人的潜意识，但还是不完全。佛学讲人有八识：阿赖耶识是第八识，末那识是第七识，而我们经常讲的“我想”、“我思考”只是第六识。手臂伤到了、流血了，那么你只是意识到了疼，并没有意识到怎么处理，而末那识已开始工作，开始止血的工作了。末那识可以比做搬运工，把所有的行为心理收集起来存到阿赖耶识中去。所有的行为心理就是种子，存在阿赖耶识中。当因缘成熟时，就发芽结果，形成了种种生命形态财布施的果报。
阿赖耶识是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在（佛法是追求不分别的，所以这里的存在，是相对于不存在而言的财布施得富贵。而实际上，并没有存在与不存在之差别）。众生从阿赖耶识出发，分出“我”与“世界”，能感知认识的称为“我”，被感知认识的称为“世界”为什么财布施能发财。这里的“我”与“世界”都是妄想。佛教讲万法唯心，其实就是讲“我”与“外部的世界”都是阿赖耶识的变现。因为“我”与“外在世界”皆是一体，所以有什么样的“心”，就有什么样的世界。
2、具体到财富上，贪吝、偷盗就是这样的“贫穷”的心，将来长成就是贫穷的结果财布施的果报。而布施就是“丰足”的心，将来长成就是富裕。当人布施时，则有布施种子（以什么心布施、布施给了谁、布施了什么）含藏在阿赖耶识中，在因缘成熟时而获得相应果报——财富。因为布施种子种下后，就会有因缘来成熟这些种子，布施者就会得到相应果报了。
所以，当人贪恋己财不愿布施，则不会在未来获得财钱的果报。而布施后悔惜，布施物不净（如刀、毒、劫夺、偷盗而来等财物），布施者不亲手施，不恭敬施，布施的对象不妥，布施时生嗔恨心，如此等等，都会对布施后所得果报产生严重影响。
3、这一切都是心（阿赖耶识）产生的力量，《华严经》中讲“应观法界性，一切唯心造！”。阿赖耶识表现出的道理就是我们通常所说的因果报应。比如一颗种子能结数十乃至数以千万倍的果实。种子只是因，即根本原因；除了种子这个因之外，还有阳光、水土、肥料等等的作用，这些都是缘，此二者为因缘关系。因是决定因素，缘为辅助条件。因缘共同作用而产生果，这就是因果。
在你的能力范围之内去资助、救济那些贫困的人，通过财布施来培植我们的善心，去除我们的贪心。当然，财布施也不一定是金钱资助，有时举手之劳的成全也是一种布施，成全他人、利益他人最终也是在利益自己。
4、这就是因果律啊，你付出什么就得到什么，你做什么，想什么，说什么，就会招感什么。最高明的是无四相的布施，布施一分钱都可以得到无量福报，只是要努力修习。种如是因得如是果。很简单的道理。建议多看大德的讲记。
因果原理，佛教喜欢讲因果，有因才有果，有舍才有得。
好了，关于为什么财布施可以得财富问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。