君子中庸，小人反中庸
君子指什么小人指什么
君子和小人的标准
意思是：君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端小人之中庸也，小人而无忌惮也。
1、这句话是讲君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过无不及；小人之所以违反中庸，是因为小人无所顾忌，肆无忌惮。程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。”意思是，“中”即为不偏不倚，“庸”即为不可更改君子跟小人之间的中庸之道。
中庸之道看似深奥，但其实质在于执中而处，不偏不倚，无过无不及仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而时中。是否符合中庸之道，关键在于度的把握。过分与不及都是不符合中庸之道的，中庸要求恰到好处，即如宋玉《登徒子好色赋》中的大美人东家之子“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”
2、儒家经常从不同方面来区分君子和小人，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子喻于义，小人喻于利”、“君子和而不同，小人同而不和”等等。“君子之中庸也，君子而时中君子中庸，小人反中庸是谁说的。小人之中庸也，小人而无忌惮也”，这句话正是从有德无德的角度来区分君子和小人的。
小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而无所忌惮也。”君子能做到中庸，是因为他有高尚的道德，处事沉稳，不偏不倚，恰到好处。小人违反中庸之道，是因为小人无德，以自我为中心，为所欲为，肆无忌惮，不受约束君子中庸，小人反中庸是谁说的。
3、时刻适中和无论何时都无所顾忌肆无忌惮可以用来区别做到与做不到中庸，能否做到中庸又是有德和无德的区别，而有无道德又可以区分君子小人小人之中庸也，小人而无忌惮也，子曰。这句话为我们提供了一条判断君子小人的标准。
一般的君子，有时是君子，一般的小人，是小人便没有什么可担心的。
4、“君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也”，这句话是讲君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过无不及；小人之所以违反中庸，是因为小人无所顾忌，肆无忌惮小人之中庸也，小人而无忌惮也后面。
君子小人总在一念思量，但是不管选什么，千万不能失去做人最起码的一点自尊君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中。生存于世迫使我们需时而小人，时而君子，但为两者其一都要对得起自己的良知。
古人之所以将人分为“君子”和“小人”，完全是继承了孔子的说法。而其标准也大体上是按照孔子针对这两种人的言论而定，形成一种普遍而固定的说法小人之中庸也，小人而无忌惮也。
在孔子的言论中，对于“君子”和“小人”的说法相当多。按照孔子的说法，“君子”与“小人”首先不一样的地方在于“畏”小人之中庸也，小人而无忌惮也，子曰。君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。这里道出了君子、小人深层心理上的区别。
而在行为上，小人与君子的出发点也不一样：“君子喻于义，小人喻于利”。君子行事是依据道义所在，超脱自己利害得失和好恶。而小人则是按照一己的利害行事。这里从行为动机上道出了君子与小人的区别。“君子和而不同，小人同而不和”。这里从人际关系的处理说出了君子与小人的区别小人之中庸也，小人而无忌惮也。
所以，古人主要是根据一个人的德性、心胸以及是否心怀道义来评价一个人是“小人”还是“君子”。这充分体现了古人重视责任、道义和德行的儒家伦理道德观念君子中庸，小人反中庸是谁说的。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。
1.修德
古人认为君子与小人之间的区别就在于是否有德行。一个人的一举一动，都透露出了一个人的品质。
君子是文化人的代表，他的一举一动都表示着他接受过良好的教育，这也是我们现代人所说的家教。一个人的家教好，才会使得一个人被称为君子君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也。
但是小人跟君子完全不一样仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而时中。小人或许是由于性格的养成，或许是由于家庭教育的缺失，所以使得他一个人完全不顾礼仪，没有德性。所以在古代人的眼中，他是一种坏的代表。
2.修心
这里的心不是善良，而是一个人对未知事物的敬畏之心。
我们所有的人对自然，对社会都需要有着自敬畏之心。如果没有敬畏之心，那么我们的一切都教发生巨大的改变。
君子明事理，所以他对君王有敬畏，他对官员有敬畏，他对自然有敬畏。
小人常戚戚，所以他会对周围的一切都采取一种无所谓的态度，他甚至可以在大街上撒泼打滚。
1.君子之德如风，小人之德如草，草遇风必偃。（风吹两边倒）
2.君子周而不比，小人比而不周。
这句话的意思是：君子无论和什么人交往都能一视同仁，从不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。
君子之交淡如水。
3.君子喻于义，小人喻于利。
“君子看重的在于义气，而小人看重的却在于利益。”
势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散；以色交者，色衰则疏。
4.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。这句话是出自于孔子之口，意思是品德高尚的君子，总是想着为别人好，成全别人的好事，不做对别人不利的坏事，而小人则与此恰恰相反。成人之美是一种修养的境界，也是一种高尚的品德，能做到这一点的人，需要有宽广的胸怀和与人为善的心态。
5.君子和而不同，小人同而不和。
指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
6.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。我们还可以进一步引申，所谓“君子不骄”就是一个人，若胸有大志，心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若而没有骄矜之气；而一个人处处张扬，处处表现出骄傲，甚至处处攻击，他少了一种气定神闲，这就是小人。我们要努力做一个君子，而不能做小人。
7.君子上达，小人下达。
君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
（孔子说：“君子不断上进，实践道义；小人放纵欲望，追求利益。”）
做人两上方向，一个向上，所谓“上达”，一个向下，所谓“下达”。向上即是向善，向下即是逐利。有时候会觉得人生很辛苦，这边有规范，那边有要求，照着做好像绑手绑脚，等隔一段时间再看，就会发现，踏踏实实过日子，反而是人生最愉快的，平平实实的生活，反而有非常积极的人生体悟。
8.君子坦荡荡，小人常戚戚。
（孔子说：“君子心胸光明开朗，小人经常愁眉苦脸。”）
君子不论穷达顺逆，都因为走在人生正途上而充满自信与喜悦；小人即无志之人，即使富贵，也会患得患失，更不用说身处困境了。
9.君子求诸己，小人求诸人。
孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”）
要求自己容易做到，要求别人比较困难，因为别人不一定听得进，最后就会惹来抱怨，甚至连亲子之间也一样。总之，要改变别人太难，改变自己还比较有可能。
10.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子怀刑，刑即法则。君子有所行动，就想到是否合乎此类规则。小人怀惠。
程氏树德集释：「按此章言人人殊，窃谓当指趋向而言之。君子终日所思者，是如何进德修业。小人则求田问舍而已。君子安分守法。小人则唯利是图，虽蹈刑辟而不顾也。
君子固穷，小人穷斯滥矣。”
（孔子在陈国没有粮食充饥，跟随他的人病倒了，没有办法起床。子路带着怒气来见孔子，曰：“君子也有走投无路的时候吗？”孔子曰：“君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。”）我虽非君子胸怀！但,绝非小人心嫉肠！
看看他有多少朋友，有多少给他借钱的人。
好了，关于君子中庸，小人反中庸问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。