太岁是土地公吗
太岁是做什么的
1. 据史料记载，“太岁”是古人假定的一个天体，和岁星(木星)运动速度相同而方向相反。“太岁”到了哪个区域，就在相应的方位地下有一块肉状的东西，这就是“太岁”的化身，在这个方位动土就会惊动“太岁”太岁生长地。这就是“谁敢在太岁头上动土”的由来。
2. 在中国民间，“太岁”向来被看作是一种神秘莫测的东西，具有能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量太岁源于哪里。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯”。由于“太岁”位高权重，古人对他都非常敬畏，惟恐触怒了它而于己不利。为避免得罪“太岁”神，在冲犯“太岁”之年必须在新年开春期间拜祭它，以祈求新的一年平安顺利、逢凶化吉。
3. 据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇统一中国后，令山东方士徐福到蓬莱三山寻求的长生不老仙药就是“太岁”太岁生长地。
4. 从现代科学的角度讲，“太岁”是一种在地下土壤中生存的一种介乎于菌类和植物之音的生物。这在农村盖房子挖基础时常有挖出来的立地太岁的意思。它能在土壤中吸收极少的养料而生存，至今有什么利用价值没有研究出。
5. 从神学角度，如上文所述。
太岁，为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君。
1、太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，
所以古人称木星为岁星或太岁；
太岁又称太岁星君，它既是星辰，也是民间奉祀的神灵。
中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
和十二地支山海经记载的太岁；
子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥
依次轮流搭配而成。
始於甲子，终於癸亥。一个轮回需要六十年，称为六十甲子。
传说在这六十年裏面，每一年天上都会派一位元神仙出来值年，
他负责掌管这一年人间的福与祸，
也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，山海经记载的太岁；
六十年就有六十位太岁，所以统称为六十甲子神。
经云：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见重丧；太岁当头坐,无喜恐有祸。
太岁是一年之主宰,为地上众神的首领,众煞之主,一切神煞，皆从太岁起，故以为神煞之主。
2、太岁作为禁忌之神,因此不可冒犯。
所以,当知道自己冲犯本年太岁时,诚心祈求太岁庇佑,祈保平安，自然逢凶化吉,遇难呈祥。
在民间信仰以“想当然尔”的心态，误认为摄太岁，则是再将文书连同个人物品，
摄（压）於太岁神像的脚底位置，就完成了所谓的“摄”太岁的仪式。
摄,实际是代理之意。向太岁祈求愿望的一种形式，实则需要请求法师为其代理转达，
法师作为太岁神的代理角色，才称为摄太岁。
正统化太岁的宗教活动中，每位信士各人都应该使用独立一份的文疏，
注明信士的住址年庚等向太岁神祈求护佑。
再由法师发出命令文书向太岁神提交这些信士的名单，请求太岁神的庇佑。
由於已经在法事公文上列明需要安奉太岁各信士的姓名、住址、年庚等，
太岁神就可以明确地知晓需要庇佑或监督的人物，
而无须将个人物品去触碰太岁神像导致亵渎或是冒犯,避免了求福得祸的事故。
在化太岁法事中所使用的文书，
需要按照道教严格的规范填写。说太岁百科；
字里行间，要切合黄道与玉格，太岁生长地；
3、方能够消灾解厄，纳福呈祥。立地太岁的意思；
这种与神明沟通的宗教文书，
非民间摄太岁所使用的那种
“太岁衣”样式的甲马可替代。
完成摄太岁法事以后，还需要将法师开光的太岁神位，放在家中中堂或清净处供奉。
可置香火及香花果品早晚供养。若条件不允许之家庭亦可以以一杯清水供养。
待农历十二月底送灶谢神之时，连同金银纸帛将神位送化，以答谢一年庇佑之恩。
太岁，为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君。
太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，
所以古人称木星为岁星或太岁；
太岁又称太岁星君，它既是星辰，也是民间奉祀的神灵。
中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
和十二地支
子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥
4、依次轮流搭配而成。
始於甲子，终於癸亥。一个轮回需要六十年，称为六十甲子。
传说在这六十年裏面，每一年天上都会派一位元神仙出来值年，
他负责掌管这一年人间的福与祸，
也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，
六十年就有六十位太岁，所以统称为六十甲子神。
经云：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见重丧；太岁当头坐,无喜恐有祸。
太岁是一年之主宰,为地上众神的首领,众煞之主,一切神煞，皆从太岁起，故以为神煞之主。太岁生长地；
太岁作为禁忌之神,因此不可冒犯。
所以,当知道自己冲犯本年太岁时,诚心祈求太岁庇佑,祈保平安，自然逢凶化吉,遇难呈祥。
在民间信仰以“想当然尔”的心态，误认为摄太岁，则是再将文书连同个人物品，太岁怎么理解；
摄（压）於太岁神像的脚底位置，就完成了所谓的“摄”太岁的仪式。
摄,实际是代理之意。向太岁祈求愿望的一种形式，实则需要请求法师为其代理转达，
法师作为太岁神的代理角色，才称为摄太岁。
正统化太岁的宗教活动中，每位信士各人都应该使用独立一份的文疏，
5、注明信士的住址年庚等向太岁神祈求护佑。
再由法师发出命令文书向太岁神提交这些信士的名单，请求太岁神的庇佑。
由於已经在法事公文上列明需要安奉太岁各信士的姓名、住址、年庚等，
太岁神就可以明确地知晓需要庇佑或监督的人物，
而无须将个人物品去触碰太岁神像导致亵渎或是冒犯,避免了求福得祸的事故。
在化太岁法事中所使用的文书，
需要按照道教严格的规范填写。
字里行间，要切合黄道与玉格，
方能够消灾解厄，纳福呈祥。
这种与神明沟通的宗教文书，
非民间摄太岁所使用的那种
“太岁衣”样式的甲马可替代。
完成摄太岁法事以后，还需要将法师开光的太岁神位，放在家中中堂或清净处供奉。
可置香火及香花果品早晚供养。若条件不允许之家庭亦可以以一杯清水供养。
待农历十二月底送灶谢神之时，连同金银纸帛将神位送化，以答谢一年庇佑之恩。
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