小人为什么不怕别人骂他
小人什么意思
论语中讽刺小人的句子
1. 他已经免疫了所以不怕别人骂，他只要弄到好处了就行，有的就在背后面弄你反正骂人又骂不死怎么对付经常骂人的小人
2. 小人是一种人格有缺陷的人，一种一切以自我为中心，毫无公德可言的人。一种不识抬举不知好歹的人。在他的字典里没有之人图爆这个词只有被人骂小人。无止境的索取。所以你每天骂他，他都回对你俯首帖耳，洋洋得意。
3. 圣人之言：“近君子而远小人”大家都赞同，俗话说，“宁可得罪君子，也不能得罪小人被别人骂小人。”大家更是感触颇深。但，最让我们困惑的是，我们很难分清和界定“谁是小人”！ 有人说，最令我们讨厌的人往往未必是“小人”，最令我们敬重的也往往未必是“君子”
1、小人释义：（1）先秦时指社会地位低的人。与“君子”相对。（2）谦辞。古代用于称自己。（3）人格卑鄙的人为什么都怕小人。与“君子”相对。
2、历史典故：宋朝司马温公（司马光），在谈到刘器之（刘侍制）为什么能够做到“尽心行己”的修养功夫的时候说道：“他的秘诀，就只是做到了‘诚’而已矣！而要做到‘诚’的工夫，就必须先要从不妄语开始做起被人骂小人被别人骂小人。”司马温公又曾说到：“刘器的平生，只是一个‘诚’字，他能够把‘诚’字做到了颠扑不破的地步啊！”当时的市民田叟说道：“若是经过南京，没见到刘侍制，就如同经过泗州（山东曲埠），没见到大圣孔子一样的遗憾啊！”为什么他们能够如此的感动人心呢？答案也只是诚而已矣！
首先，小人这两个字，肯定不能想当然的用现代的语言和理解方式去看待这两个字小人为什么不怕别人骂自己。在历史上《论语》这部传世之作的诞生时，它的创作的背景和现在的语言用法和现代社会是不同的，因此，把小人二字定论为侮辱性的语言就有些太过于绝对和片面了。
1、而且，《论语》是表达孔子思想的一本书，书中难免就会用到像举例子或者是讲故事的形式，同时书中也会出现各样的人物小人怕不说话的人吗。
就像现实生活中一样，有好的人就一定存在坏的人，那么书里有品行高端，为人崇尚的君子，那就也有与君子相对立的小人，所以小人不一定是有侮辱性的意思，也可能就是指和君子思想相反，甚至是有对立面的人小人怕不说话的人吗。
论语之书中记录了很多语录，而且还有很多部分是把君子和小人“捆绑”出现的，其实这些语录都是为了教导、警示后人，主要是起对比作用的。所以，不可避免的出现这样所谓的反面角色，所以出现小儿子自然不觉得奇怪。
学而第一
1．1子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
2、..................
师：刚才提到修行的四个层次，在佛法里叫四禅：初禅、二禅、三禅、四禅。佛教术语又叫须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。到了阿罗汉的时候人生的使命就完成了。刚才举的例子，到长城你登顶了以后还干嘛呢？可以离开了，叫“舍念清净”。你可以解脱了，解脱轮回，这叫阿罗汉。阿罗汉又名杀贼。灭尽人类的所有纠缠、烦恼、痛苦、愚痴，你解脱了，这是修行的终点——人世间修行的终点，但不是整个生命修行的终点。后面还有五禅、六禅、七禅、八禅，还有出世法，这不在咱们讲的范围之列了，那是菩萨之修行，是无为法。人能达到的最高境界只有四禅。如果你要知道阿罗汉是怎么离开人间的，藏密有个词儿叫“虹化”。一道光就走了，因为他已经解脱了轮回的牵绊，他可以离开了，一道虹光，不知所踪。老子最后去哪里了？骑青牛往西不知所踪。其实很简单，上西天了，解脱了嘛。他至少达到了阿罗汉的境界，舍念清净，还跟你玩不玩了？
众：不玩了。
师：不玩了，明白吧，不知道是上天了当神仙了，还是超越轮回去极乐世界了，所以叫不知所终。禅宗初祖达摩“只履西归”，达摩也找不着了，就看到一只鞋留作纪念，也不知所踪。就是刚才我说的，达摩他也已经了结了人间的所有恩恩怨怨，再也不跟小人们玩了。其实，“只履西归”这个典故表达了特殊的含义：人生只是（只）为了完成（履）去西方极乐世界（西归）的使命。
（众赞叹不已。）
3、不带：“小人”的意思不是带有侮辱性吧？
师：孔子怎么可能说带侮辱性的语言呢？不要把现代对于词语的一些歧义带进来。《论语》里面的小人指的是目光短浅的人，也就是平常人。
所以《论语》一开篇就把人生的意义和价值给你讲了，下面围绕着如何修行，或者说如何达到这个状态，所对应的生活百态，涉及到人生的方方面面，逐一道来。什么情况下怎么做，你才能完成这一个使命。从政上怎么做、生活上怎么做、工作上怎么做、学习上怎么做，都围绕这个主题展开。
无余：老师，“人不知而不愠”，“人不知”您还没有讲。
师：这第一段还另有深意，先埋个伏笔，我到《论语》结束的时候把第一段和最后一段合并一起再讲，因为《论语》是一个圆，这是起笔，最后要圆满的。（未完待续）
相信看完以上的内容，大家对于小人为什么不怕别人骂他以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。