科学视角解读什么是风水问题
看风水需要问先生什么问题
风水师怎样看风水图
风水学简单如“一”一样
1. 有人把风水学鼓吹成天下第一哲学、除此以外别无分号，有人把风水学当成洪水猛兽、封建迷信、避而远之，有人把风水学当作玄学、避讳莫深。其实，风水学这事，简单如“一”从科学的角度来解释风水。
懂得风水学的基本常识，用于个人的生活中，便不会再生出诸多烦恼来，因为你也照样能看透好多事。举一个例子吧，如何选一个好的穴地，过去叫“一年看人，二年看地，三年看穴。”啥意思呢？是说好的风水先生给人看阴宅，不像现在的先生，拿个罗盘，神三鬼四的到处指点一番，然后神乎其神地定下个墓地位置科学对风水解释。
这家有德，穴位不看就合适。当然风水先生还是要努力地去帮衬主人的，其大势便是顺风顺水，不取绝地，即山断水尽之地，不取秽地，即穷山恶水之地，不取阴地，即山阴水阴之地，不取极地，即山尖水底之地风水学是科学。除了这些外，取一个顺字即可，千万不要造风水，为了穴而去刻意造什么靠山、圈椅之地，反而坏了地势气场。风、水流畅，略有积存即为上上之地，断无全部纳收之理，也就是说，不可能都流进你家坟地里去，得给别人留些。
2. 风水是从古代沿袭至今的一种传统文化现象。风水不仅是一种择吉避凶的术数，它已经成为一种文化现象，一种广泛流传的民俗科学视角解读什么是风水问题。
风水又称堪舆，堪原意为地突，是指地的高处，代表地形风水的科学性。地负载万物如同大车，古人称车为舆，所以舆是假借以代表地物，堪舆的意思就是研究地形地物的学问。历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞。他在《葬书》中说，葬者乘生气也，气乘风是散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水从风水角度看。清人则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。这就是说风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下才能得到生气。在郭璞之前，风水还有其他的名称，形法。《汉书艺文志》有形法类，其中载录有宫宅地形20卷，此外又有称风水为青囊，青乌，相地，地理等。
在论及风水界时，既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度，风水的核心便是探求建筑的择地，方位布局与天道自然人类命运的协调关系风水与科学概念分析。它将中国古老哲学命题天人合一等引入建筑，其注意力不是放在人类行为如何制约环境上，还是注意人类对环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，在这里位置的选择，平面安排以及空间布置，无不遵从某种图案与秩序，天的秩序，地的秩序，人体的秩序，如此人才能与住屋与整个自然环境融为一体，从而获取心理上的平衡。风水是人类环境的客观存在风水的科学性。周公全书上意指，天地山川土木等自然景观，选择风水的学问就是风水术，风水术是主观对客观的认识和实践，是传统文化中的一门方式。
3. 首先风水并不是迷信，它属于玄学，是中国古代人智慧的结晶。
风水也叫堪舆，堪，天道;舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。风水属于研究天道、地道和人道关系，教人如何利用天时地利，达到天人合一趋吉避凶、改善人生命运的一门绝学。如果用一句话来归纳，风水追寻的天人合一状态，是实现趋利避害的基本保障。
1. 搬入新家后，各种不顺的事情发生，健康受损
2. 这个时候需要考虑看下阳宅风水
3. 建新坟后出现上述情况，要去看看阴宅风水
4. 在一切顺利，运势大好的时候，当然就不用看了，风水该是很好的
5. 在安葬死人时就需请风水先生看风水。
风水师看风水包含内容很广泛，综合起来有三个方面，
1、命理分析，主要是看事主的命理五行信息或者卦象。
2，根据事主提供的信息来寻找合适的阳宅、阴宅，这合适二字包含立向、避煞等，
3、根据以上两方面的信息以及历法、天文等信息，寻找崔吉的最佳时机，从而使事主达到人和自然的和谐统一。
风水思想提倡在有生气地方修建城镇房屋，这叫作顺乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
宋代黄妙应:"气不和，山不值，不可扦:气来上，山走趋，不可将；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可杆。"扦就是点穴，确定地点。
根据方位看的 这个不是乱看 的 亲你记住一点 不要给风水师八字 根据外环境断你的事情 这才是真的风水
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