风水龙脉移位
龙脉上能不能起房子
墓地风水100例图解
1. 龙钉是桃木的，或者铁钉上有符，不然起不了做用，如果认为风水被破坏了要拔，要弄清是镇鬼邪用的，还是坏风水用的，不要弄错，否则后患无穷。先要看看这地方有没龙脉，其次传统的塔可以助风水，不知那铁塔是什么塔（雷达或发射台不是塔）风水龙脉石头。至于时辰请人算算保险，避开太岁和日冲年生人。最好与灶君和天神祈福。
2. 直接拔了就好，堪舆就是风水的意思。龙钉没有水泥做的- -
3. 很多好风水的地方都被人修了塔 因为能够破坏风水。
4. 破坏塔是不好的 但是只破坏塔和钉子风水也不能够恢复。
风水龙脉,也就是风水山脉,这其中就有山脉的走向和起伏变化。山脉在形态上与龙有很多相似的地方,所以在风水学上也称之为龙脉风水龙脉移位。中国的地理形势,大概每隔8度就有一条大的纬向构造,如天山-阴山纬向构造;昆仑山--秦岭纬向构造,南岭纬向构造。
《考工记》云:“天下之势,两山中间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》中将中国山脉划为四列九山风水龙脉破了如何修复。龙脉从西北的昆仑山开始,向东南延伸了三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。中龙由岷山入关中,至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。
古书上写中国龙从昆仑山发源,以三条干龙向东冲下神州大地风水龙脉图解 山势。黄河以北是北干龙,黄河和长江之间是中干龙,长江以南是南干龙,如果我们所选用的龙脉和三大干龙有关联,就是得尊重之气的龙脉。干龙象大树干,树干延伸出来的是树枝,所以从青藏高原、云贵高原、黄土高原下来的山脉都称为支龙,也叫支脉。
如果我们不是登山队和登山爱好者,很难有机会亲眼看看干龙,干龙上环境很恶劣,不适合人类生活,就算有少数民族在那里也不容易发展出大量人口聚居的地方风水龙脉的龙气哪里来。在中原地区和沿海地区有很多山脉,这些龙脉就藏在我们身边,我们很容易可以找到。
中原地区的群山不代表完全是龙脉,所谓龙脉我们可以理解为树枝,当我们抬头看到一片青绿时,其实树枝只有几条;当我们站在最高峰看到下面满眼山脉时,真龙脉也不见得会有很多风水龙脉怎么看。
怎么样寻找好的龙脉
1、龙脉的形状就像万戈茅,会导致有牢狱的灾难。
2、龙脉的形状就像万流水,会让家人活着也会像鬼神的葬地。
3、龙脉的形状就像万屏风,犹如两条龙的对峙,葬在两者的中间,就像后人封侯封王的葬地。
4、龙脉的形状就像万倒扣的锅,如果是埋葬在锅顶会使后代子孙发财。
5、龙脉的形状就像万帽子,这就是合家欢乐葬地。
6、龙脉的形状就像万抛下的筹码,会导致子孙百事倒的霉葬地。
7、龙脉的形状就像万乱衣,会导致后辈的女人产生嫉妒,妻子与人私通葬地。
8、龙脉的形状就像万灰色口袋,会导致子孙阳宅有火灾葬地。
9、龙脉的形状就像万倒扣的船,会导致子孙后辈女的生病,男的有牢狱之灾葬地。
10、龙脉的形状就像万横放案几,会导致断子绝孙葬地。
11、龙脉的形状就像万卧剑,会导致子孙叛逆而被诛杀葬地。
12、龙脉的形状就像万仰刀,会导致子孙因凶祸而逃散葬地。
风水龙脉怎么看,可能很多人会觉得很复杂,但是大家看过了上方介绍风水龙脉怎么看,相信对风水龙脉也有了一些了解风水龙脉移位。要是真的想了解风水这门学问,可以向风水大师们学习,说不定会更加热爱风水学说哦!
你要是能得到龙脉之气，肯定对自己及家人都有好运风水龙脉移位。但是，你如何能够确定是龙脉（不知你在哪个省市建，有很多地气已经被破坏了）。比如：地为山最大，一山之气为一点，毛泽东就是占了地之气就是龙脉之气，成吉思汗也是。这也是中华传统文化所说的大地源学范畴。
昆仑，喜马拉雅，唐古拉还是秦岭，你选那个！
穴，本义是土室。《诗?大雅?绵》："古公直父，陶复陶穴，未有家室。"穴又有孔洞、巢穴、扩穴、针灸部位等义风水龙脉石头。风水先生把穴作为死者的葬地或生者的住所。
风水先生认为穴是天造地设，既有生存之龙，必有生成之穴。怎样的穴才好呢?首先是要龙真。看地重在择穴，择穴重在审龙风水龙脉图解 山势。龙真必结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴得水在砂逆。
风水先生认为点穴是一件很难的事。三年寻龙，十年点穴。龙脉绵豆，穴场大者不过数十丈，点穴是相地术中最关键一环，看过龙脉和明堂后就要点穴，穴点错了则一切枉然风水龙脉图。《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云："定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤!"
点穴有什么奥妙呢?《海角经》又亏："点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手。若悟得时，横裁直剪，直裁横剪风水龙脉怎么看。自是明眼。若仿效比拟，依样画葫芦，何时是了风水龙脉破了如何修复。"这就是说要随机应便，不可生搬硬套，弄巧成拙。《海角经》特别强调灵活性和悟性，接着云："山川之形，不外方圆曲直；山川之势，不外远近高低；山川之体，不外水泉土石；山川之变，不外合辟往来；山川之情，不外生克制化。探其赜，虽万变莫穷握其机，殆一笑可破。古人干言万语，皆为未悟者，设法若从头脑上见得，即所称方便法，亦属赘辞。"可见，奥妙在头脑里装着，有头脑就有奥妙。
虽然如此，点穴还是有一定标准的紫微垣局风水龙脉。《管氏地理指蒙》卷十《形穴参差》指出："穴于腹者有肠而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴钗股者柳梢之不等，穴鱼尾者羊蹄之不禁，如翔弯舞鹤者，形之结如；如惊燕走鼠者，势之棼；如禽闪弹者，势必惊飞；如蟹伏赘者，形必顾身。如拜思谢职者，形之拱；如拖蓑负斩者，势之屯。'如辫式席帽者，形之聚。如娥眉新月者，势之淫。如灵龟覆釜者，形之积风水龙脉图。如匏瓜瓢构者，势之峻。"这些穴的形与势，是风水先生评判穴的依据。
点穴要考虑龙脉与穴的关系，黄妙应《博山篇》有论述："五龙作穴，横直飞潜回，穴变多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。……认穴法何者真?何者假?山水向是为真，山水背是为假。何者生?何者死?风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。何以故?龙得水在势逆，穴得水在砂逆风水龙脉的龙气哪里来风水龙脉是什么意思。龙将入首，逆转收水，方得成龙；穴将融结，下砂逆水，方得成穴。"
点穴还要考虑穴本身风水龙脉破了如何修复。《博山篇》又云："穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。"
点穴要考虑气。《博山篇》云："气不和山不植，不可扦，或有奇纹土隐中，法宜扦风水龙脉破了如何修复。气未止山走趋，不可扦，或腰结，或横龙，法宜扦。气未会山而孤，不可扦，落平阳水局卫，法宜扦。气不来脉断续，不可扦，自然断，断了断，法宜扦，气不行山垒石，不可扦，或异骨土隐中，法宜扦。"这就是说，不能聚气的山不能点穴，但有解救办法，解救得宜，一样可以点穴。
根据地形，穴可分为正受穴、分受穴、旁受穴。
《堪舆漫兴》云："迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。万水干山结我坟，儿孙庆泽天壤久风水龙脉移位。分受穴：一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁。莫谓分龙为小结，小以成小有余财。旁受穴：问君何者为旁受，正受龙身气脉洪。或在两边龙虎上，或于官鬼护缠中。
对土的要求，土要坚实，不得松散。谢和卿《神宝经》云："土穴似土而非土，纹理紧密。"又云：顽硬者生气不蕃，松散者真阳不居风水龙脉探测仪。
《青囊海角经》卷四《穴土》根据土的层次，把土分成三种，认为穴土最吉风水龙脉图解 山势。其文："破土之诀有三，有浮土，有实土，有穴土。实土在浮土之下，穴土在实土之下，如珠在渊，如玉在石，造化孕精，自然融结。"
穴有残缺的"病"穴，缪希雍《葬经翼》云："夫山止气聚名之曰穴，穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺，而中无所存，如是者法不可葬，有哪些是病穴呢?穴有贯顶者，有折臂者，有破面者，有坠足者，有绷面者，有饱肚者，有割脚者，有漏腮者，有虎蹲者，有玄武拒尸者，有朱雀腾去者，等等，这样的病穴容易引起风、蚁、水三害，风水先生以之为忌风水龙脉石头。
有的风水先生把穴分成福、贫、贱四种，说十个富穴九个离，恍如天堂一暖阁。十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚风水龙脉图解 山势。十个贫穴九无天，砂飞水直不湾环。十个贱穴九反弓，桃花射胁直相冲。这是诱人明白，点穴虽然复杂，花时间，费财力，但为了摆脱贫贱，得到富贵，点穴是有必要的。
对穴的要求，《管氏地理指蒙》卷三《复向定穴》云:"欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不李，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。"这真是不偏不倚、堂堂正正。天造地设，皆由人欲风水龙脉是什么意思。象这样的完美地形，恐怕是很难觅得。
风水先生常以物喻穴，凡如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔弯之翅，如狂虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弯之机括，如弹之金丸，如波之游，如木之痕，如覆手之虎口，都是好穴风水龙脉探测仪。
在点穴的实践中，风水先生是采取的哪些步骤呢?《博山篇》介绍说："穴里玄玄，何以省得?审阴阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看到头，论分合，见其明暗，核其是非，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。"在实地考察时，应当"瞻前顾后，视左应有，依心为准紫微垣局风水龙脉。左一步，右一步。前一步，后一步风水龙脉探测仪。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要乱。不可露，不可陷。案中准，心中验，眉 上齐，心上应，浅中深，深中浅。"
风水先生点穴，认为丝毫不能勉强风水龙脉破了如何修复。不能左，也不能右，差之毫厘，谬以干里，福必成祸。纵然有再好的明堂，皆非虚设，不为我用。"穴"一点偏，就走了邪道，等入徒劳。
风水先生点穴，讲究深浅。当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。虽得贵地，而效不应。也就是说，棺材放高了，蚁从盖入风水龙脉破了如何修复。棺材放深了，水从底浸。
风水先生点穴，有以时间而论的，说什么阳年东西利，阴年南北利。也有以五行而论的，说什么木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角。有的说很容易，有的说很复杂风水龙脉破了如何修复。每个人都说自己的一套方法最好，都说别人的不行。
滏阳赵九峰《地理五诀全集》介绍风水先生是怎样覆验旧茔："凡到一旧茔，先将左右前后皆看遍，再到穴前看大水小水。归何处。不辞劳苦。去水口上看法，先立一高杆，次到墓前顶正中下一罗针，用外盘缝针，看穴中穴前内水口两水交会于何处，或归库存不归库存。次看是地支向或天干向，生旺不生旺风水龙脉怎么看。再看龙是何字八首，是生龙还是死龙，龙水配不配，通窍不通窍，是水通窍还是龙通窍，或合元关通窍。再看贵 人在干天或是地于：舍某贵人得位不得位，则知有无前程风水龙脉是什么意思。看生方有山无山，有支，合某贵 人得位不得位，则知明无前程。看生方有山无山，有财无财。看天柱训低，则知有寿无寿。将四维、八干、廿四字局围皆目的地遍，或在天干，或在地支，形象好不好。或是富穴，或是贵穴。穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有无不砂。然后照五诀书中图形看，吉则断吉，凶者断凶，断无不准。
有个自称佛隐的在《风水讲义》卷四云："贵地寻来，何等艰难。轻轻断送于蠢牛之手，岂不可惜。爱立一定穴秘诀风水龙脉石头。予已屡试屡验，若能依法而行，可收大地大发，小地小发之妙用。按龙之结穴，大地多从腰里落穴，普通都行至尽头结穴。寻龙逐节行来，遇见束气清真，穴星特起，开口开手，唧 是结穴之地。当于龙虎砂之内，小明堂之间，下一罗盘，用绵牵在近穴两水交会处，看在何字上，先以定局。又用绵牵在后龙入首处，看在内盘何字上，以定龙之生旺死绝，即在此小明堂一块地内，不拘上下左右，务将水口拨在墓绝胎之方位。凡后龙入首丰肥，形如鳌盖者，方为真气。又要是龙之生旺方，左右前后，山峦山高耸者；又尽在吉秀官禄方，挪移转动，般般合法，然后酌量棺之当胸处，点作正穴。金井不宜过大，以防泄气。至于深浅度数，随地酌定。见浮土已尽，土色已变，或五色全备，或红黄滋润，即是得气之证风水龙脉怎么看。不必拘高山宜深、平洋宜浅。只须不犯二十四凶。"
这位佛隐把点穴说得很容易，又无"私"的，把"真传"泄露出来，谓屡试屡验，说得何等容易，何等有效风水龙脉怎么看。但是，最末一句"只须不犯二十四凶"，这就非常复杂的，有死块、露胎、反肘、欺主、背主、白虎捶胸、吐穴、无辅、无实、擎拳、覆体、假抱、断颈缠头、操戈、相斗、龙虎成图、斜飞、边活边死、仰瓦、吹胎、龙衔虎、绷面、头破、青龙钻怀，这不是谁能搞得清楚的风水龙脉是什么意思。搞不清楚，据说，点穴就会"家败人亡""终日干戈""奴强主弱"，这就未免太吓人了。他之所以要吓人，是因为他太荒唐，才能显示出风水理论的高深莫测。
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吉祥地往往是一块区域，而“穴”则是这块区域中最吉祥的那个点。风水学认为，生气就是在这里从地下冒出来的。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到山环水抱的这块区域中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。站在这个点上，人们能得到最丰富的心理感受。风水术认为点穴非易事。三年寻龙，十年点穴。先看龙脉明堂，再确定穴位风水龙脉怎么看。差之毫厘，谬诸千里。黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心紫微垣局风水龙脉。”
在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法——相土石，也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰风水龙脉是什么意思。
“穴”被点中之后，将成为建筑群落中核心建筑的基址，如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等风水龙脉破了如何修复。
一、定穴法点穴包括两大部分，一是穴场，二是穴位风水龙脉探测仪。"穴"古意为土室，是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。
（一）穴场穴场是穴位的外围风水龙脉石头。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件：
1、来龙要生动，活泼；
2、要有峰腰鹤膝（束气的地方）；
3、穴星要完美，秀丽；
4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的"穴下若无真气脉，面前空有万重山"风水龙脉怎么看。
5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应，风水龙脉石头；
A初落山祖近山来，局势必须宽，
B腰落余技作城郭，
C吉气族斯泊分落后龙擘脉去，贯穿还可取，
D脉落曲曲尽是龙，气势最豪雄。
也即是初落穴的后面，环抱穴位，未落位于穴位前（龙虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脉，环抱穴位，腰落环抱在末落的外围，还有认好四势；
（1）详前观后，防空旷面吹胸劫背：
（2）观左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳，有九曲水，玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有
斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部（怪穴除外）。
（二）穴位
1、太极定穴法站在外围看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。
（1）太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一般对正穴位的中线。
（2）太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深。
（3）太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。
2、两仪定穴法两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。
3、三势定穴法三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星的形态，是站，是坐，还是睡，观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。
6、加减定穴法加减定穴法，主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。
7、聚散定穴法气聚则吉，气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局这聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝面，或垂乳，开口，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。
还有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朗。但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔无过无妨。
8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情，有情则吉，背我为无情，无情则凶。所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。所以古云"一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情零点不真"就是这个道理。
9、耳角定穴法枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划，左右乐山不照穴，扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。
一、朝山登穴：朝山高者穴要高，朝山低者穴要低，朝山近者，穴恐受凌压，穴要上聚，朝山登穴以近案有情为主，外洋远应之山，虽不登穴，亦无妨碍。
二、明堂登穴：明堂要正案;不能倾泻倒侧，真气不聚。小明堂在穴前，要平正，能容人侧卧起立;中明堂在龙虎里，立穴要使其交会、大明堂在案山外，立穴要向融聚处。
三、水势登穴：如潮源远，明堂宽，穴就要高，如元辰长，局势顺，穴就宜低;水势弓抱左侧穴就在左，水势弓抱于右，穴就居右;正中水潮或正中水城圆抱有情，穴就在正中。
四、乐山登穴：乐山不论本身山，客山，还是护从山，不论尖圆长高暗显，只要在穴上见明堂上见就吉。乐山在左侧，穴必居左，反之必在右，左右俱乐山，必有双穴或一穴居中;如乐山左压，穴应在右，反之穴应后左。
五、鬼山登穴：鬼高则穴高，鬼低则穴低，鬼出于左穴亦在左，鬼出于右，穴亦在右，即要“对鬼座穴”。
六、龙虎登穴：龙有力则倚左，虎有力则倚右(即龙强从龙，虎强从虎)，龙山逆水则穴从龙，虎山逆水则穴从虎，龙虎山高则穴高，龙虎山低则穴低，龙山有情穴居左，虎山有情穴居右，龙虎山皆有情，不高不低，则穴居中，无龙者左穴，无虎者右畔。
七、缠护登穴：所谓缠护，就如贵人的奴隶，奴隶待从于贵人，不敢远离，也不敢逼近。
八、唇登穴; 所谓唇，就是穴下余气之发露.唇口如嘴唇，真龙结穴必有余气发沼而成口唇九、天心十道登穴: 所谓天心十道，就是前后左右四应之山，后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，叫四应登对,“盖照拱夹”缺一不可。
十、分合登穴: 点穴要先着大小八字，两边要有水送气脉下来，交到三又尽处定要开口,上面有分，下面有合，阴阳交度，是真穴,如上有分而下无合，就是阴阳不交为假穴。【摘要】
风水学上点穴十大取小【提问】
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一、朝山登穴：朝山高者穴要高，朝山低者穴要低，朝山近者，穴恐受凌压，穴要上聚，朝山登穴以近案有情为主，外洋远应之山，虽不登穴，亦无妨碍。
二、明堂登穴：明堂要正案;不能倾泻倒侧，真气不聚。小明堂在穴前，要平正，能容人侧卧起立;中明堂在龙虎里，立穴要使其交会、大明堂在案山外，立穴要向融聚处。
三、水势登穴：如潮源远，明堂宽，穴就要高，如元辰长，局势顺，穴就宜低;水势弓抱左侧穴就在左，水势弓抱于右，穴就居右;正中水潮或正中水城圆抱有情，穴就在正中。
四、乐山登穴：乐山不论本身山，客山，还是护从山，不论尖圆长高暗显，只要在穴上见明堂上见就吉。乐山在左侧，穴必居左，反之必在右，左右俱乐山，必有双穴或一穴居中;如乐山左压，穴应在右，反之穴应后左。
五、鬼山登穴：鬼高则穴高，鬼低则穴低，鬼出于左穴亦在左，鬼出于右，穴亦在右，即要“对鬼座穴”。
六、龙虎登穴：龙有力则倚左，虎有力则倚右(即龙强从龙，虎强从虎)，龙山逆水则穴从龙，虎山逆水则穴从虎，龙虎山高则穴高，龙虎山低则穴低，龙山有情穴居左，虎山有情穴居右，龙虎山皆有情，不高不低，则穴居中，无龙者左穴，无虎者右畔。
七、缠护登穴：所谓缠护，就如贵人的奴隶，奴隶待从于贵人，不敢远离，也不敢逼近。
八、唇登穴; 所谓唇，就是穴下余气之发露.唇口如嘴唇，真龙结穴必有余气发沼而成口唇九、天心十道登穴: 所谓天心十道，就是前后左右四应之山，后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，叫四应登对,“盖照拱夹”缺一不可。
十、分合登穴: 点穴要先着大小八字，两边要有水送气脉下来，交到三又尽处定要开口,上面有分，下面有合，阴阳交度，是真穴,如上有分而下无合，就是阴阳不交为假穴。【回答】
风水点穴，千言万语，就是为“仙命”找到适合他（她）入住的寿藏地而已。这早在郭璞古本葬经上讲：“穴吉葬凶，与弃尸同”。这穴是吉是凶，是针对葬的那个亡人的仙命来认定的。并不是说找了一处“吉穴”，什么人都能进去入住大吉；命不该住那的，“吉穴”也是鬼屋的！跟抛尸没啥两样！后世的堪舆师，多夸大了吉穴的作用，而勿视了以人为本的理念。因此，在点穴上花的功夫不少的，但“人杰地灵”，可遇不可求的事别人很少谈的！
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