财布施功德利益
佛教财布施有用吗
法布施与财布施的分别
布施有三种，即
一、财施，以财物去救济疾病贫苦的人；
二、法施，以正法去劝人修善断恶；
三、无畏施，竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧。
而财布施又分两种，一种的内财，一种是外财。内财是只自己的身体发肤，头目脑髓。外财是只自己的财物。《四十二章经》云：贫穷布施难。如果把众生当成自己的一部分，就会升起慈悲观，这样就会容易做到布施。至于说明功德，这要看发心了。如果是求功德之心，肯定是没有功德，只有福德。不求功德反而有很大的功德财布施有什么样的功德。
1. 摘自《佛法求财》这本书：
2. 人的意识现象现在仍是科学未解之迷。弗洛伊德讲到了人的潜意识，但还是不完全。佛学讲人有八识：阿赖耶识是第八识，末那识是第七识，而我们经常讲的“我想”、“我思考”只是第六识。手臂伤到了、流血了，那么你只是意识到了疼，并没有意识到怎么处理，而末那识已开始工作，开始止血的工作了。末那识可以比做搬运工，把所有的行为心理收集起来存到阿赖耶识中去财布施和法布施功德一样。所有的行为心理就是种子，存在阿赖耶识中。当因缘成熟时，就发芽结果，形成了种种生命形态财布施有什么样的功德。
3. 阿赖耶识是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在（佛法是追求不分别的，所以这里的存在，是相对于不存在而言的。而实际上，并没有存在与不存在之差别）财布施的功德。众生从阿赖耶识出发，分出“我”与“世界”，能感知认识的称为“我”，被感知认识的称为“世界”财布施，法布施。这里的“我”与“世界”都是妄想。佛教讲万法唯心，其实就是讲“我”与“外部的世界”都是阿赖耶识的变现。因为“我”与“外在世界”皆是一体，所以有什么样的“心”，就有什么样的世界。
4. 具体到财富上，贪吝、偷盗就是这样的“贫穷”的心，将来长成就是贫穷的结果财布施功德利益。而布施就是“丰足”的心，将来长成就是富裕。当人布施时，则有布施种子（以什么心布施、布施给了谁、布施了什么）含藏在阿赖耶识中，在因缘成熟时而获得相应果报——财富。因为布施种子种下后，就会有因缘来成熟这些种子，布施者就会得到相应果报了。
5. 所以，当人贪恋己财不愿布施，则不会在未来获得财钱的果报。而布施后悔惜，布施物不净（如刀、毒、劫夺、偷盗而来等财物），布施者不亲手施，不恭敬施，布施的对象不妥，布施时生嗔恨心，如此等等，都会对布施后所得果报产生严重影响。
6. 这一切都是心（阿赖耶识）产生的力量，《华严经》中讲“应观法界性，一切唯心造！”。阿赖耶识表现出的道理就是我们通常所说的因果报应。比如一颗种子能结数十乃至数以千万倍的果实。种子只是因，即根本原因；除了种子这个因之外，还有阳光、水土、肥料等等的作用，这些都是缘，此二者为因缘关系。因是决定因素，缘为辅助条件。因缘共同作用而产生果，这就是因果。
1. 给你钱只能帮你一时，不如告诉你道理，告诉你道理，不如让你加入本团体，接受更多的道理
2. 布施就是佛教化缘。意思是给他钱财不如教他道理，教道理不如教天地自然之道
3. 和“授人以鱼不如授人以渔”一个意思
好了，关于财布施功德利益问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。