在《金刚经》中，经文深刻地阐释了人生中诸多问题的本质，其中包括了冤亲债主与业障这两个概念。我们来了解一下业障。业障一词源自梵文“karma”，意为因果、业报。在佛教中，业障指的是由于之前的言行所累积下来的一种障碍，它阻碍着个体修行的进程，也是造成痛苦和轮回的根本原因之一。而《金刚经》中也提到了业障的概念，譬如“应无所住而生其心”，即要超越一切执念，以免积累更多的业障。
与业障相对应的是冤亲债主。冤亲债主则是指前世或现世与自己有过因果关系的众生，不论是恩还是怨、亲还是疏，都会在生命的某个阶段与我们相遇，以还清前世的冤亲债。在《金刚经》中，“冤亲债主”虽未有直接提及，但其中涉及的“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”等言辞，也隐含了因果律的概念，暗示了冤亲债主的存在。
在生活中，我们常常会遇到一些令人困惑的事情，或是突如其来的磨难，或是与他人之间的矛盾纠葛。有时候，我们会想这些问题究竟是业障还是冤亲债主所致呢？其实，二者之间有着微妙的区别。
业障是一种由自身所造成的因果关系，是个体修行过程中的障碍。它源自个体的言行，是一种内在的积累和造成，通常表现为个体遭遇到的种种困难、痛苦和障碍。而冤亲债主则是源自与他人之间的因果关系，不论是前世还是现世，都是一种外在的因缘关系。冤亲债主通常表现为与个体的关系纠葛，可能是因为前世的恩德或者怨恨所致，也可能是为了彼此之间的修行与教化。
业障主要是个体修行过程中的障碍和阻碍，是个体内心的执念、贪念、瞋恚等造成的结果，它会影响个体的修行和境界。而冤亲债主则是一种与他人之间的因果关系，通常表现为在生活中与特定的人产生磨擦、纠葛或者因果报应。冤亲债主的出现，往往是为了让个体认清因果关系，学会面对与他人之间的种种关系，从而智慧地化解种种困境和磨难。
《金刚经》中的业障和冤亲债主虽然都是因果关系的表现，但它们有着不同的内涵和表现形式。业障主要是个体修行过程中的内在障碍，是由个体自身所造成的，而冤亲债主则是与他人之间的因果关系，是个体与外界因缘相结合的表现。了解业障和冤亲债主的区别，有助于我们更加深入地理解佛教思想中的因果关系，也有助于我们在面对生活中的种种困境和磨难时，能够更加从容地面对，更加智慧地应对。