湖南沅陵特产:沅陵晒兰
做法：1、晒兰放清水中洗净，切成细条状。蒜苗去头尾，洗净后切成5厘米长的段状。青红椒洗净后切圈。2、锅中加入适量的食用油，烧热后，将切好的晒兰下锅翻炒。熏肉一般都比较咸，所以炒的时候不用放盐了。等到晒兰表面变色之后，可以起锅备用。3、锅底留油，将蒜苗、和辣椒放入锅中翻炒，可以再。
湖南沅陵特产:沅陵蒿子粑粑
1、将新鲜的蒿子用开水烫过，然后将蒿子的水敲打干；2、将米粉、切碎的蒿子、咸肉等放进盆里加适量的水拌匀，揉透；3、将揉好的面粉做成窝头状，做好后放入锅内用蒸熟即可。沅陵蒿子粑粑的品尝吃法 蒿子粑粑的吃法一般有两种。一是用火烤来吃。一旦遇火，那种特有的蒿香就慢慢溢出来，馋得你满口。
关于苗族盅术
苗族的巫术分黑和白两种。“湘西赶尸”术是一种是巫楚文化的一种，属于白巫术，也是流行在湘西一带的一种神秘传说，著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道： “经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同。
湘西阳戏的特色是什么?
阳戏分为内坛和外坛，内坛主要是做法事，外坛主要是唱戏。阳戏内坛二十四戏，即二十四坛法事，为迎神、酬神、送神仪式。外坛二十四戏，主要是戏剧表演，常演的剧目为赐福戏、贺寿戏、仕进戏、婚娶戏、送子戏、逗乐戏等。祭祀仪式的淡化和消失，戏剧娱乐因素的强化是阳戏的重要特征。面具是傩戏艺术的一。
传说湘西[赶尸]```[虫蛊]资料
和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。 蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。 所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有。
湘西赶尸使什么原理
和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。湘西的“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死。
中蛊是什么?
器皿中毒虫竟食、最后剩下的集百毒于一身的至毒之毒虫，这条毒虫被用来作蛊种，它产下的卵将被用于下蛊。蛊女施蛊多是下在饭菜中，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，有的下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。下蛊者还需要将自身与蛊种在灵性上融为一体，这通过两。
香河一个老太太尸体不腐之谜,至今未解,这个老太太为什么不腐呢?
湖南沅陵博物馆馆长夏湘军：灌水银的做法也是民间，在宋代时候就流行，元代时候，它也仍然用这种做法，也就是民间一种做法就是对古尸的，对它尸体的一种保存措施。 根据接下来的调查工作，我们得到一个大胆的推测：或许老人自己服用过什么特殊的物质，也就是纪小龙教授推测的某种化学物质，才使她的身体在。
湘西赶尸术流传至今,尸体真的可以被人赶着走吗?
但其实赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科有关，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。在湖南西部，经常能够看见山村小路上出现这样的队伍，一排人。
“赶尸术”到底有多神奇?湘西最后一位“赶尸匠”揭开的真相是什么?
为了解答大家心中的疑惑，有一位赶尸匠现场给电视台展示了赶尸之术。这位号称最后一位赶尸匠的人名叫田铁武，是湘西本地人，自幼习武，并且对湘西的神秘巫术非常感兴趣，后来也成为了一位巫师，并且组建了沅陵县巫傩文化研究会。据他介绍，赶尸术有三大神奇之处。其一是苗族特有的自制草药，敷上可以让。