丧葬礼仪占据了极其重要的位置，其中“守七”的习俗尤为特殊。所谓“守七”，指的是自死者去世之日起，家属每隔七天设祭一次，直至49天结束，这期间的每个第七天都被视为重要的祭祀日，尤其是“头七”和“五七”。本文将探讨在“五七”之际如何请道士进行法事，并分析这一传统习俗的文化意义和现实影响。
首先必须了解“五七”的重要性。根据民间信仰，人死后的第35天，即第五个七日，是死者魂魄最为活跃的时刻。这一天的祭祀活动，被认为能极大地影响到死者灵魂的安宁与否。在这种观念下，请道士进行法事，便成了一种寄托哀思和祈求平安的方式。
请道士做法事的过程通常包括多个环节。道士在进行法事时，除了诵经礼忏外，还需步罡踏斗、奏表书符等，通过这些仪式来调兵遣将，以期达到安抚亡灵、驱除恶灵的效果。这些仪式虽在外界看来可能颇具戏剧性，但它们实际上是中国道教千百年来传承下来的科仪，具有深厚的文化内涵和宗教意义。
选择合适的道士进行法事也是一门学问。不同的道士由于其师承、派别以及个人修为的不同，所擅长的法事类型及其效果也会有所区别。因此家属在选择道士时，通常会通过寺庙或者熟悉的宗教人士进行推荐，确保法事能够顺利且有效地进行。
法事中使用的咒语和符篆也是不可或缺的部分。这些咒语和符篆不仅需要道士具备高深的法术知识和道德修为，还需要配合特定的手诀来完成。在法事过程中，道士可能会使用如八大神咒等强大的咒语，并通过天目穴书出符篆，以此来增强法事的效力。
从文化的角度来看，“五七”请道士做法事不仅仅是对逝者的缅怀，更是一种生者与死者沟通的方式。这种做法体现了人们对生命归宿的关注以及对死亡的尊重和理解。它也反映了人们对于未知世界的想象和解释，通过宗教仪式来寻求心灵的慰藉和精神的支持。
这种传统习俗在现代社会中也面临着一定的挑战。随着科技的发展和社会的进步，越来越多的人开始质疑这些传统习俗的科学性和实用性。大多数人仍然选择尊重并继续这一传统，因为它不仅是对逝者的纪念，更是对家族和文化传承的一种坚持。
总体来看，“五七”请道士做法事是一个复杂而深刻的文化现象。它不仅仅是宗教仪式的展现，更深层次地触及了人们对于生死、宇宙及人类存在意义的思考。通过这种方式，人们表达了对逝者的深切怀念和对生命的崇高敬畏。
评论1. 非常赞同你的文章，确实“五七”请道士做法事是对传统文化的一种传承，也是对逝者的一种尊重。
评论2. 我家里也有类似的习俗，每次看到道士做那些仪式都觉得特别神秘，原来这些都是有讲究的！感谢分享。
评论3. 虽然现在很多人可能不太理解这些传统习俗，但我觉得这正是我们文化多样性的体现，应该被更多人了解和尊重。
评论4. 文章中提到不同派别的道士做法事形式可能不同，这个细节很有意思，希望能了解更多关于这方面的内容。
评论5. 对于现代人来说，这些传统习俗可能看起来有些过时，但它们确实帮助我们更好地理解生命的意义，感谢这篇文章让我有了新的认识。
五七按照风俗习惯应该请道士来做，大的法事要请九员，小的也要请三员。最体面的五七是道士游街都坐上宪轿，上罩红伞，手执如意，走到庙观中去。《红楼梦》第十四回中讲到“这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡；那道士们正伏章申。
其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪。
6.天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做"化库"。7.到了四十九天，便要做"断七"。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加"断七"礼仪活动。"断七"这一天，请道士和尚来做。
26."断七"这一天，会请道士和尚做法场，称为"保太平"，为活人祈祷。27.在中国南方一些民族中，有"娱尸"的习俗，如土家族的跳丧舞，用于减轻家属的悲痛。
1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程序。（骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸）。2：人死之日起,每七天烧一次纸，烧七次，过七殿,共七七、四十九天，此为烧七（也叫：做七）。目前往往将做七改变为四次，即。
烧五七纸旧有的说法是：人死后七七四十九天内，要入阴曹地府地府，过十殿闫王，由闫王审查其在阳世间的一切善恶。经七七四十九天后，转世还阳，或升天，或投胎别处。这四十九天要应七个七个，所以每缝第七天，都要烧纸烧香，延请和尚道士来家中做法事超度亡魂，为应七。四十九日结束，也就是第七个。
四、祭奠活动：除了烧纸钱，家属还会摆放酒食等祭品，以示对逝者的关爱和照顾。五、地方习俗：五七烧纸的讲究因地域和信仰的不同而有所差异。有的地方认为五七是逝者灵魂升天的日子，有的地方则视为逝者灵魂安息的日子。六、超度仪式：在一些地方，家属还会请来僧人道士做法事，帮助逝者超度亡灵，减轻其在。
在中国的传统习俗中，头七至七七的祭祀仪式各不相同。二七这一天，一般会请道士或者和尚来做法事，为亡者超度。三七、四七俗称“散七”，由外甥、侄辈来做。五七倍受重视，在这一天，家人会为亡者供奉酒菜，并做法事祭祀。六七由女儿备酒饭，无女则由侄女。七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并。
杭州人习惯在台上放置一件死者的衣物，并覆盖一把伞。而在苏州等地，五更时分，子女们会打开大门向西连续大喊三声：“某某回来吧！”之后在灵前痛哭，同时提供事先准备好的酒菜，进行祭祀，这被称为“五更夜饭”。这个仪式旨在“喊五更”。天亮后，丧家会请道士搭建一座用纸糊成的住宅，包括门窗、厅堂。
首先要做的第一件事就是将死者生前的好友悉数请来，其次就是让所有的家人到场。共同对死者进行吊唁，在吊唁完之后，人们通常会去请一位道士或者和尚来做法。按照原来的说法就是做个水陆道场。当然现在一般不会有那么多排场，但是还是会请道士做法。而如果死者年龄在80岁以上，还会请人跳丧舞，因为按照。