破幽，道教科仪或法术名称，亦即「破狱」，实为超度亡灵的一种方法。道教认为：凡人死后，其灵魂多往地狱，而地狱幽暗，拔度亡灵须照亮幽狱，以使他们有路可循。早期道教「破幽」或「破狱」多用符箓咒语，如《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷下录有「破地狱真符」、「破地狱真偈（咒）」；又需运用。
道教中，地府十王忏是一种超度亡灵的仪式。在行道者进行仪式时，首先会焚香供养大罗天三清三宝天尊，然后焚香供养地府十王，赞颂启告，祈求众神垂降大慈悲力，救度亡灵。地府十王，也称为十位地府真君，包括泰广大王、初江大王、宋帝大王、仵官大王、阎罗大王、变成大王、泰山大王、平等大王、都市大王、。
超度的对象有三个层面：思想上的超度。现生中，引导迷妄者、邪见者回归正见，通过思想的矫正，破除迷惑，开启智慧。实践上的超度。现生中，依据正见修行，证悟涅槃，从而解脱生死，远离六道轮回。亡灵的超度。死亡后，亲属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经，以普渡亡灵往生净土。虽然佛祖拥。
具体来说，超度地基阴的方法可能包括以下几种：请专业人士进行超度法会：这是最直接且有效的方式。可以邀请寺庙的僧侣或道观的道士，在地基处举行超度法会，通过诵经、念咒、祈祷等仪式，为地基下的亡魂超度，并祈求地基安宁。悬挂符咒或法器：在地基周围或室内悬挂特定的符咒或法器，如平安符、八卦镜等，以。
超度是道教用语，指道教指藉由诵经或作法事，帮助死者脱离三恶道的苦难。对于道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练。道教指诵经等使鬼魂脱离苦难，超度亡灵。亲人逝去如果时间太长的话，那亲人很可能随业力又去轮回了。念经咒只能增加福德因缘，不能超度。如果在亡者49天之内为做功德，亡者得到一分。
道教中确实存在一些与超度相关的仪式，如“放焰口”，这是为亡者布施、施食的法事，其目的是积聚功德，帮助亡者。这与佛教中的类似活动有着共通之处，都是为了给予亡者善念和慈悲。佛教中的《地藏菩萨本愿经》则常被用来进行超度，强调了慈悲为怀的救赎精神。总结来说，道教虽不以超度亡灵为主旨，但。
行救苦破地狱之法，配合五行八卦福镇宅，催动五行流通生旺气、五行流通生正气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳相济大吉利，可接引亡灵，驾鹤极乐。救苦破地狱科仪如下：大慈大悲悯众生。大喜大舍济含识。圣号光明以自严。醮主志心皈命礼。信礼及虚空遍法界过去现在未来道经师三宝。酆都铁围山，悲风。
连续念诵7、15、21天每天一遍或多遍超度念诵《太上救苦经》太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经：又名《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。经以五言韵文写成，赞颂太乙救苦天尊拔众生脱离迷途，超出三界；称众生若能悟得虚空，超出万象，。
道场，又称法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑人们实现一切美好的愿望。做超度道场，能获解冤释结，消灾转运，吉祥如意，贵人扶持，工作顺利，事业兴旺，婚姻。
道教的超度亡灵方法是一种重要的仪式，它不仅仅是对亡者的尊重和怀念，更是对生命的一种理解和尊重。本文将从道教的生死观、超度亡灵的方法和意义等方面进行深入探讨。
道教是中国传统宗教之一，它的生死观有着独特的哲学内涵。道教认为，生死是宇宙的自然规律，生命的结束并不意味着一切的终止，而是一个新的开始。这种观念被称为“轮回”，即生命在死亡后会进入另一个世界，经过一段时间的修炼后，再次投胎转世。因此对于亡者，道教主张尊重其生命历程，通过超度使其能够顺利地完成轮回。
道教的超度亡灵方法主要包括祭祀、念经、施食、放生等。这些方法都是为了帮助亡者完成轮回，实现生命的延续。
1.祭祀：祭祀是道教超度亡灵的基本方法，通过祭祀亡者，表达对其的怀念和尊重。祭祀的方式有很多，如设立祭坛、献上祭品、燃香祈祷等。
2.念经：念经是道教超度亡灵的重要方式，通过念诵经文，传达对亡者的思念之情，祈求其在另一个世界中得到安宁。
3.施食：施食是道教超度亡灵的一种仪式，通过为亡者提供食物，帮助他们在死后的世界中得到滋养。
4.放生：放生是道教超度亡灵的一种方式，通过放生动物，帮助亡者在死后的世界中得到新的生命力。
道教的超度亡灵方法不仅仅是对亡者的尊重和怀念，更是对生命的一种理解和尊重。通过对亡者的超度，可以帮助他们顺利地完成轮回，实现生命的延续。这也是对生者的一种教育，让他们明白生命的珍贵和短暂，珍惜眼前的生活，追求更高的精神境界。
道教的超度亡灵方法是一种深刻的哲学思考和实践，它体现了中国人对生死的独特理解和尊重。通过对亡者的超度，我们不仅可以帮助他们完成轮回，也可以让自己对生命有更深的理解和尊重。