佛教中关于童子下凡界的说法，并非是骗人的言论。具体来说，观音菩萨身边的金童、玉女，这些童子形象已经达到了正得无上菩提的境界，怎么可能再经历转世轮回呢？转世轮回与佛教所强调的法界观念并不冲突，但它们属于不同的层面。佛教认为，一切众生皆有佛性，通过修行可以实现从凡夫到佛的转变。金童、玉女作。
在易学里面有这么一个词，叫童子命，童子命其实就是命带童子煞的人，很多人都说这是迷信的说法，其实在我看来，这一部分人确确实实是存在的。但至于他们上辈子是出身何处这就不好说了，如果拿佛家的理论来说，他们就是福报享尽，重新回到人间修练，济世渡人，按道家的说法来说，他们因为思凡，有任务。
前世因缘童子这类童子通常是指因前世欠下他人的情债，或是有钱债没有还清，所以今生前来讨债还债，这类童子的寿命普遍较短，且难以成人，不同于常人，这类童子命的人今生经历的磨难和病痛也会非常多。生辰八字童子这种童子命一般是指八字带童子的人，这类童子命也是最为多见的。一般认为八字里带童子属于。
童子命的父母都是小人童子命的父母都是小人童子命之人一般都是上界的神佛投胎转世的，他们的父母是与他们有缘之人或者是积善之人。童子命之人一般会诞生在贫苦家庭之中，他们是来到人间受惩罚的，所以他们来到的人家不会是富有家族，他们身带童子煞，多多少少会影响到身边的人，影响到自己的。
童子命的最后一劫尚无定论，不同的童子命人历经的最后一劫也不同，一般来说，有童子命的人一生要过命关、婚关、病关、厄关、劳关，只有过了这五关才可重回仙界、回天复命。命关就是指致命的灾祸或劫难，很多童子命的人就过不了这一关，所以命劫为最常见的最后一劫。病关就是指体弱多病，易。
仁泽易道认为:所谓童子命,按照佛家理论,你的前世是宫观寺院各路神仙身边的小童、侍女、仆役等,一生保持童子之身,后来因为种种原因投胎做了人,这些原因包括思凡、逃跑、犯错被罚、有特殊使命等。按照传统说法,有童子命的人因为不属于这个世界,也可能早夭,也可能虽然不早夭折,但是一生坎坷不顺,奔波劳碌非病即灾,做。
凡能占上一个字的，属真童子。凡是犯了童子命的人，一定要请专业的人士来化解，否则很容易出现其他问题。举例来说：八字：甲子戊辰戊戌日干戊土生在妻财月，命中占妻子，虽然时辰中有“戌”，但是年柱钠音不是水或火，而是“海中金”，因此该朋友并不是童子命。怎样查看是否是花姐命这。
在佛教的众多教义和信仰中，有关命运、轮回与因果报应的观念一直占据着核心的地位。关于“童子命”这一说法，它是否真的存在于佛教的教理之中？这是一个值得探讨的话题。本文将尝试从佛教的基本教义出发，解析所谓的“童子命”概念，并探讨其在佛教文化中的地位与影响。
我们需要明确什么是“童子命”。在民间信仰中，“童子命”通常指的是那些前世为天神、仙人或其他高级生命形态，因种种原因转世为人的个体。他们被认为拥有特殊的天赋和命运，但同时也可能面临一些特定的挑战和考验。这样的观念并不直接来源于佛教的经典文献。
在佛教的基本教义中，强调的是因果律和轮回的概念。根据因果律，一切众生的行为都会产生相应的果报，善行带来善果，恶行导致恶果。而轮回则是指生命在不同的存在形态之间不断转世的过程，直至达到涅槃，即超越生死轮回的境界。在这一框架下，并没有特别指出某些生命是“童子命”，而是认为所有生命都是根据其前世行为的业力来决定今生的命运。
“童子命”这一概念是如何与佛教联系起来的呢？这可能是由于佛教在传播和发展过程中，与各地的民间信仰和文化传统相融合的结果。在某些地区，人们可能会将佛教的某些教义与本地的信仰相结合，从而形成了“童子命”这样的说法。这种现象在宗教传播的过程中并不罕见，因为宗教信仰往往需要适应不同文化和社会的需求。
我们也不能简单地将“童子命”视为与佛教无关的概念。在某种程度上，它可以被视为佛教轮回观念的一种民间诠释。它反映了人们对命运、天赋和人生目的的探索和思考。对于那些信仰“童子命”的人来说，这样的信念可能给他们的生活带来一定的安慰和指导。
我们也需要警惕这种观念可能带来的负面影响。如果过分强调“童子命”中的天赋和特殊命运，可能会导致人们忽视个人的努力和道德责任。佛教教导我们要通过修行、持戒和慈悲来改善自己的命运，而不是依赖于某种神秘的力量或预定的命运。
虽然“童子命”这一说法在佛教的经典文献中并没有明确的依据，但它可以被视为佛教轮回观念在民间文化中的一种体现。它既反映了人们对生命的好奇和敬畏，也提醒我们在信仰和实践中要保持理性和批判的态度。
评论1: 对于“童子命”这一概念，我个人认为它更多地体现了人们对未知的好奇和对特殊命运的向往。虽然它可能没有直接的佛教依据，但它确实激发了人们对生命意义的思考。
评论2: 我同意作者的观点，即“童子命”可能是佛教教义与民间信仰相融合的产物。这提醒我们在理解和实践宗教信仰时，需要保持开放和包容的心态。
评论3: 我觉得“童子命”这一概念很有趣，它让我想到了电影《哪吒之魔童降世》中的主角。虽然它是一个虚构的故事，但它也反映了人们对特殊命运和天赋的想象。
评论4: 我认为这篇文章提供了一个很好的视角来看待“童子命”这一概念。它既不完全否定这一概念的存在，也不盲目接受它，而是试图从佛教的基本教义出发来理解它。
评论5: 我非常赞同作者的观点，即我们应该警惕过分强调“童子命”中的天赋和特殊命运可能带来的负面影响。佛教教导我们要通过个人的努力来改善自己的命运，而不是依赖于某种预定的特殊命运。