在东方文化中，婴灵通常指的是未出生或早夭的婴儿的灵魂。这些无辜的生命因为种种原因未能降临人世或早早离世，按照传统观念，它们可能会在阴阳两界之间徘徊，无法得到安息。因此一些人会寻求通过宗教仪式来为这些婴灵进行超度，希望它们能够得到解脱，进入轮回或是极乐世界。给婴灵立法身是否真的能超度它们呢？这是一个值得深入探讨的话题。
我们需要了解什么是“法身”。在佛教中，法身是指佛的真实、永恒和普遍的本质，它是超越了形相和生死的存在。如果我们将这个概念应用到婴灵身上，给婴灵立法身似乎意味着赋予它们一种超越物质形态的存在状态，使它们能够摆脱轮回的束缚，达到一种精神上的解脱。
这种做法是否真的有效，却是一个复杂的问题。从宗教的角度来看，不同的信仰体系对于婴灵的看法和处理方式各不相同。在一些传统中，确实有专门为婴灵设立的超度仪式，如汉传佛教中的水陆法会，就包含了为无缘子女（即婴灵）祈福的内容。这些仪式通常由僧人主持，通过诵经、念佛、供养等行为，来帮助婴灵得到慰藉和净化。
但是这些仪式是否真的能够超度婴灵，很大程度上取决于个人的信仰和虔诚程度。如果信徒真心相信这些仪式的力量，并通过忏悔、行善等方式来表达对婴灵的关爱和祝福，那么这种精神力量可能会产生积极的影响。反之，如果只是形式上的参与，没有内心的诚意和信念，那么仪式的效果可能会大打折扣。
我们还需要考虑现代社会对于这一问题的态度。随着科学知识的普及和理性思维的提升，越来越多的人开始质疑传统超度仪式的科学性。他们认为，婴灵的概念可能只是人们对于未知和死亡的恐惧所产生的一种心理寄托，而并非真实存在的实体。因此对于这部分人来说，给婴灵立法身的做法可能只是一种心理上的安慰，而不具备实际的超度效果。
给婴灵立法身能否超度它们，并没有一个确定的答案。这取决于个人的信仰、心态以及对于生命和死亡的理解。对于坚信这一做法的人来说，它可能是一种有效的精神寄托和心灵慰藉；而对于持怀疑态度的人来说，它可能只是一种文化习俗或个人选择。
无论如何，我们应该尊重每个人的信仰和选择，同时也要保持开放和理性的态度，不断探索和思考生命的意义和价值。在这个过程中，我们或许能够找到更多关于如何面对生死、如何处理失去亲人的痛苦的智慧和方法。
[网友]东君的温暖：
竭尽全力以后，再说“剩下的交给天意”
[网友]中华文化太美：
[网友]东方梦影：
作为一个无神论者，我并不相信有什么婴灵的存在。但我也理解对于那些经历过流产或失去孩子的人来说，这样的仪式可能会带来一些心理上的安慰。我认为，关键在于我们应该如何去支持和帮助他们度过这个难关。
[网友]丿is丶真诚：
期待已久，终于等到了老师的讲解
[网友]中原异人：
[网友]东方青木：
一个人在不顺的时候，反而不要想得太远，就是明天的事也不要去想，就想一想今天怎么让自己舒服自在，珍惜今天永远是最优解。
[网友]丝路阳光3：
[网友]中原浪子30239338：
放正心态，不要太固执，学会变通！
[网友]临騰：
故若有上述行为,父母务必要做超度仪式(最好的办法是父母亲自为宝宝持诵地藏经一至七遍),既保佑宝宝投胎转世,也保护父母安康。别小看地藏王菩萨本愿经,威力无穷,而地藏菩萨已经达到佛的境界,却因自己发了的大愿“地狱不空誓不成佛”所局限一直未能成佛,所以才始终做菩萨的,我们的佛祖在涅槃之前就曾经嘱咐地藏菩萨。
一般俗谛而言，回向给流产的婴儿（婴灵），念地藏菩萨名号就很合适，地藏菩萨是专门接引这方面的众生的。高一层俗谛而言，释迦世尊在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》里面，明确给我们说明，阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，所以念阿弥陀佛，就会有十方三世一切佛、菩萨帮助我们，所以就不需要超度念地。
而地藏王菩萨是一位非常具有善心的菩萨,看到那么多人在地狱中受苦,所以就发下誓愿:”地狱不空誓不成佛。”所以地藏王菩萨是超度地狱中的亡灵的。从这里我们可以看到地藏王和阎王谁大这个问题是不好说的，地藏王是神仙，是超脱于三界之外的,所以不受阎王的管束。地藏王：地藏菩萨(梵语:KsITigarbha)，因。
而此恶业可能与胎儿或婴灵有关，如被堕胎的等（邪淫的业力或杀业，也许不是今世，或者不是你所做，可能是你亲人或有缘之众生的），或是在你结婚后在孩子方面会有恶业牵引。菩萨抱在手里后来消失了，不是这种恶业就永远不会再来找你，而是你要靠佛法来度化、消解恶业，要不是你心诚，有善根，大慈。
因为堕胎要至诚忏悔才能灭罪,若心存花钱供养婴灵,便可不欠对方,而无忏悔之心,则为心存侥幸,不能灭罪。何况堕胎的罪并不是婴灵来讨,而是地狱鬼使及恶鬼罗刹,所以收买婴灵是丝毫不能灭罪,反而因此变相鼓励无知众生,因而敢于堕胎,心存著杀了他再供养便没事,如此变相鼓励堕胎,反而使得堕胎的人越来越多,而更多无辜。