它在人死后每过七天就举行一次奠礼，或者颂经设斋，或者礼佛拜忏，以追荐亡灵，民间简称为“做七”。举行法会的时间间隔一般最少要七天，最多要做到四十九天为止，也就是说要每隔七天做一次，一共要做七次。做七原是佛家的的法事，到了宋代以后，道家也为人设道场做七。做七的民间习俗的解释是，人死。
也就是说四十九日是个缓冲期，除了极好的人立即上天，极坏的人立即下地狱外，绝大多数人经过超度可以赎罪，能投个好胎，七七追荐便是为了替死者消罪免祸、诵经修佛，以投入善良之家，因而延请和尚设斋念经，礼佛拜仟，追荐亡灵。
所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。相反，。
所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生。
5．引路焰口。丧事须按风水先生的安排办事。家人要请和尚超度亡灵，叫做“引路焰口”。有的请道士做道场，驱邪捉怪。6．大小殓。大殓和小殓无大区别，只是小殓不钉尾，不合棺缝。棺木要由族长和孝子的母舅殓收，得其同意后方可入殓。入殓要按风水先生确定的时刻，禁忌属相的人在入殓时必须回避。大殓在。
做功德就是丧家请僧尼或道士或巫师等宗教执行者来家做各种法事，如诵经、拜忏、放焰口、送库、送脚尾库、打斋等仪式去超度死者的亡灵。在黑龙江望奎人从事丧事时，“必先请阴阳家(俗谓之出黑，又曰黑先生)，因其死日之干支，以定入殓、起灵、破土、安葬之时，必选其与生人不相克害者为要，若有克。
6.唪经：丧家通常请和尚念经，从三到五七到七七不等，每“七”都有特定的经文，费用不菲。7.烧门纸：黄昏时分，和尚领头，孝子等排成队列，焚烧“疏”和纸活，仪式过后，和尚回庙或暂留。8.放焰口：复杂形式包括传灯、渡桥和十王座，象征超度亡灵，茶房在仪式中起关键作用。9.家祭：头道经。
所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的。
许多地方如金堂、武阳等，丧家逢七即请道士念经超度亡魂。但头七需出殃，五七则要做较大型的道场，而非念“小经”。做五七时，普通人家请和尚或道士5～10人，做道场3～5天。豪绅人家则请道士数十人做九天水陆大道场，并大办宴席，请客酬礼。彭山的有力者乃依七七延僧道诵经。至五七日，则大设。
其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”。
死亡被视为人生的一个重要环节，而超度亡灵则是对死者的一种尊重和悼念。关于请和尚超度亡灵的次数，却是一个令人困惑的问题。本文将从八字命理的角度，探讨这个问题。
我们需要了解什么是八字命理。八字命理是中国古代一种预测命运的方法，通过分析一个人出生的年、月、日、时四柱八字，来推测其一生的吉凶祸福。在八字命理中，人的命运受到天干地支的影响，而天干地支又与五行相生相克关系密切。因此从八字命理的角度来看，请和尚超度亡灵的次数，实际上与死者的五行属性有关。
在五行理论中，金、木、水、火、土五种元素相互制约、相互生长。每个人的八字命理中，都包含了这五种元素。而这些元素之间的平衡与否，直接影响到一个人的命运。因此在请和尚超度亡灵时，我们需要根据死者的五行属性，来确定超度的次数。
具体来说，如果死者的五行属性中，某一元素过于旺盛，那么在超度过程中，就需要通过请和尚进行相应的次数，来达到五行平衡。例如如果死者的五行属性中金过于旺盛，那么在超度过程中，就需要请和尚进行三次金的超度，以削弱金的力量。同样，如果死者的五行属性中木过于旺盛，那么在超度过程中，就需要请和尚进行三次木的超度。
在实际操作中，我们还需要考虑到死者生前的善恶行为。因为在佛教中，一个人的生死轮回与其生前的善恶行为密切相关。如果死者生前积德行善，那么在超度过程中，就不需要请和尚进行过多的次数。相反，如果死者生前作恶多端，那么在超度过程中，就需要请和尚进行更多的次数，以弥补死者生前的罪孽。
我们还需要考虑死者的亲属意愿。在请和尚超度亡灵的过程中，亲属的意愿是非常重要的。因为亲属是死者生前最亲近的人，他们对死者的了解也最为深刻。因此在确定超度次数时，我们需要充分尊重亲属的意愿，以确保超度的顺利进行。
从八字命理的角度来看，请和尚超度亡灵的次数与死者的五行属性、善恶行为以及亲属意愿密切相关。在实际操作中，我们需要综合考虑这些因素，来确定合适的超度次数。我们还需要认识到，超度亡灵不仅仅是一种宗教仪式，更是一种对死者的尊重和悼念。因此在进行超度时，我们应该怀着一颗虔诚的心，为死者祈求安宁。
我们要强调的是，八字命理只是一种预测命运的方法，它并不能完全决定一个人的命运。在面对生死问题时，我们应该更加关注生命的真谛，珍惜当下的生活，关爱身边的亲人和朋友。只有这样，我们才能真正地超越生死的界限，实现人生的真正价值。