“童子命”通常指的是那些被认为是天界童子转世的儿童，他们被认为具有特殊的灵性。这样的观念虽然带有浓厚的迷信色彩，但在一些地区和群体中仍然流传着。这些被认为是“童子命”的儿童是否适合去寺庙呢？这是一个值得探讨的话题。
我们要明确一点，无论是“童子命”还是其他任何人，都有权利去寺庙进行宗教活动或参观学习。寺庙作为佛教文化的重要载体，向所有信众和游客开放，旨在传播佛法、教化众生。因此从法律和文化的角度来看，童子命的儿童当然可以去寺庙。
从实际操作层面来看，带“童子命”的儿童去寺庙可能需要更多的考虑。儿童的年龄和认知水平决定了他们对寺庙环境的适应能力。寺庙通常是庄严肃穆的地方，需要访客保持安静和尊重。如果儿童过于年幼，可能难以理解并遵守这些规则，从而影响寺庙的正常秩序。
家长或监护人应该根据儿童的个性和兴趣来决定是否带他们去寺庙。有些儿童可能对寺庙中的佛像、经文和仪式感到好奇和兴趣，这样的体验可以增进他们对佛教文化的了解。而另一些儿童可能对此不感兴趣，甚至感到害怕或不安，强迫他们去寺庙可能会产生反效果。
家长或监护人还应该考虑儿童的身体状况。寺庙通常位于山区或高地，需要步行上下台阶，这对体力较弱或有健康问题的儿童来说可能是个挑战。因此在决定是否带儿童去寺庙之前，应该确保他们的身体状况适合这样的活动。
我们还应该考虑到社会观念的影响。在一些传统观念较为根深蒂固的地区，人们可能对“童子命”的儿童去寺庙持有偏见或担忧。家长或监护人应该与寺庙方面的工作人员沟通，了解他们的态度和规定，以确保儿童能够在一个安全和包容的环境中参观学习。
童子命的儿童在理论上是可以去寺庙的，但实际操作时需要考虑多方面的因素。家长或监护人应该根据儿童的年龄、兴趣、身体状况以及社会环境来做出明智的决定。寺庙方面也应该提供一个安全、包容和教育性的环境，让所有儿童都能从中受益。
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童子命不能进入寺庙，大意就是前世是宫观寺院各路神仙身边的小童，比如端茶倒水、扫地伺候的侍女、仆役等，一生保持童子之身，后来因为种种原因投胎做了人，这些原因包括思凡、逃跑、犯错被罚、有特殊使命等等。童子命的人因为不属于这个世界，可能中途被召回去，也就是夭折，也可能虽然不被弄回去但是一生。
童子命的人不宜轻易踏入寺庙，这一说法源于他们前世可能是宫观寺院中服侍神仙的童子或侍女。这些童子因各种原因转世为人，例如因思凡、逃跑、犯错受罚或有特殊使命等。由于他们不属于这个世界，可能在中途被召回天界，即英年早逝，也可能虽然未被召回，但一生多灾多难，健康堪忧，事业进程中困难重重，难以取。
第二种是寺庙。有童子命的人进寺庙容易折寿，可导致疾病、灾祸缠身，是非常不利的。第三种是道观。因为童子命为仙童偷偷转世，所以进道观容易遭受惩罚，出现坎坷不断、诸事不顺等不利情况。第四种是本命年。童子命的人最怕遇本命年，因为他们自己身上就有很重的阴气、煞气，遇到本命年这一不吉利的。
此外，人童子命还在日本文化中扮演着重要的角色，如在一些寺庙和神社中的建筑物上，都有以人童子命作为图案和装饰的元素。
童子命是从天庭或灵界下来者也就是这个人是由各界仙灵转世的；或者是侍奉神仙的童男女或弟子，也有的是神仙福报享尽转生到人间的；或者是因为其他原因转世而来。童子命前世是修真者自修行始，累世修行者；庙童庵女，在寺庙庵观扫地、浇花草的小孩童。3、童子命是仙女、仙官转生者全都带有。
尽管在财运方面存在争议，但大部分童子命者在这一方面表现平平，难以积累财富。他们智力上可能在某些领域独树一帜，但在人际交往和处世方面显得天真幼稚，容易被他人欺负。性格上，童子命的人倾向于内向孤僻，缺乏社交技巧，容易被小人所害。他们对寺庙和神像有特殊反应，可能会有心理上的不适。这些特点描绘。
许多人对算卦的准确度持怀疑态度，特别是关于庙里童子的说法。首先，所谓的庙上童子命，通常被算卦者用来解释为前世与佛教有关，或者有深厚的佛缘。但这并不意味着算命准确，而是可能存在一种心理暗示或解读方式。真正的算命应当关注人生的方向和机遇，而不是将命运归咎于虚构的概念，如童子命或星君下凡。
这纯粹是歪理邪说。任何人都应该念佛学佛。说句难听的话，畜生学佛。佛也欢喜。何况是人。这里没有大师
童子命指的是前世为天庭或寺庙中的小童，如伺候神仙或僧侣的人。他们通常会保持童子之身，因各种原因如思凡、犯错被罚等投胎做人。关于童子命是否好，存在不同看法。1.身体方面，童子命者常体弱多病，小时候经常生病，随着年龄增长可能有所改善，但仍有不明原因的慢性病。这可能是因为他们曾是仙体，。