对于逝者的追思和纪念有着深厚的文化内涵和丰富的仪式形式。其中，法事作为悼念逝者、超度亡灵的一种宗教仪式，历来被人们所重视。给死者做法事最好选择在哪些日子进行呢？这不仅涉及到宗教信仰的规范，也关系到家属的心理慰藉和社会习俗的传承。
我们需要了解法事的基本含义。在佛教中，法事通常指的是为了利益众生、消除业障、祈求福佑而举行的宗教仪式。对于已故的亲人来说，家属希望通过法事来帮助他们在另一个世界得到安宁，或是积累功德，以便来世能够获得更好的转生。
在选择法事的日子时，有几个因素需要考虑。首先是宗教的规定。不同的宗教有不同的纪念日和特定的法会时间，比如佛教的盂兰盆节、道教的中元节等。这些特定的节日往往被认为是举行法事的最佳时机，因为它们本身就具有纪念和超度的宗教意义。
家属的个人意愿也是决定法事时间的重要因素。有些家属可能会选择在逝者的忌日或者是逝世周年的时候举行法事，以此来表达对逝者的怀念和对生命的尊重。这种做法不仅能够让家属在特定的日子里集中表达哀思，也有助于家庭成员之间的情感交流和心灵的慰藉。
社会习俗也会对法事的时间产生影响。在一些地区，人们可能会根据当地的风俗习惯来选择法事的日子。例如有些地方认为在清明节前后举行法事最为适宜，因为这个时候正是扫墓祭祖的时节，人们对于生死的思考更加深刻。
还有一些实际的考虑，比如家属的工作安排、经济状况以及法事场所的预约情况等。这些因素都可能影响到法事的具体安排。因此家属在选择法事的日子时，需要综合考虑多方面的因素，做出最合适的决定。
值得一提的是，随着时代的变迁，现代社会对于法事的态度也在逐渐发生变化。越来越多的年轻人开始追求个性化和简约化的纪念方式，不再拘泥于传统的宗教仪式。他们可能会选择在逝者的生前喜欢的日子里举行小型的家庭聚会，或者通过植树、捐款等公益行为来纪念逝者，这些都是对传统法事形式的有益补充。
给死者做法事最好选择在宗教节日、逝者忌日或逝世周年、社会习俗认可的日子，以及家属个人意愿强烈的时候。也要考虑到实际情况的限制，做出合理的安排。无论如何，法事的根本目的是为了表达对逝者的怀念和对生命的尊重，其形式和时间都应该以家属的感受和需求为出发点。
[网友]两宝妹：
只要顶起来，一切就有希望！
[网友]东木美术：
人生的道路没有一帆风顺，保持自己的心态，努力奋斗，日子越过越红火
[网友]丫头90214972：
如果是家庭出现了矛盾，就要先检查自己是否担起了应该负起的重任，是否学会了理解和宽容，是否重视了亲情。……
[网友]世界大和平：
这篇文章非常详细地介绍了选择法事时间的各种因素，让我对这个话题有了更深入的了解。特别是提到现代社会对法事态度的变化，我觉得这是一个值得注意的现象。
[网友]东天的太阳548：
虽然我文化水平不高，但我看的特别的透彻
[网友]中国易学爱好者：
[网友]丽俪8：
文章中提到的宗教节日和社会习俗对我很有启发，我以前没有意识到这些因素在选择法事时间时的重要性。
[网友]丫头33708：
鬼谷子如此出名的历史人物，人生也是充满波折和不顺的。他的前半生可以说的碌碌无为的，甚至让很多觉得是荒废的，但是他不论处于什么样的处境中都是不曾放弃的，一直都是努力积累自己的，从没有想过要放弃。
[网友]严加龙：
[网友]中国广西仔：
哈哈哈哈哈，这个回答有点意思
1.旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。2.用土罐装一煮熟了。
按照古代的丧俗，灵柩至少要停放三天以上，这一做法起初是希望死者能够复生。如果三天后仍无生还的可能，那么希望就彻底破灭了。而停放灵柩时间较长的另一个原因是古代丧礼繁复，尤其是对于天子诸侯等贵族，他们需要建造庞大的陵墓和准备大量的随葬品，这无疑需要耗费大量的人力和时间。近代以后，灵柩通常在“。
做七按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。按传统的说法，人死后七天才知道。
一般是三天。去世的第一天，第二天，第三天如果是初一或十五就得错开，一般是后错。葬礼习俗如下：一、换装、抹汗家中亲人（以老人为例）快去世的时候，在咽气之前，由家中亲属为老人清洗身体，叫做“抹汗”，全身上下用湿帕子抹一遍。亲人咽气后，就立马换上衣服，因为尸体僵硬后穿衣服非常困难。衣服。
因此,一般风俗,比较正规的丧事需要四十九天的道场,根据就是佛教的中阴观点.在这四十九天中,第一个七天和最后一个七天最重要.第一个七天称为"头七",所谓头七最重要是因为人死刚变成中阴,但也可能这个变成中阴的人,还不知道自己已经死了.为了让中阴明白自己已经死了,需要抓紧时间投胎,所以要在头七大做法。
闽粤客家人把做道场称作做功德、做法事、打斋、做斋等。时间一般是1—5日，不满1天的客家话叫“救吾”，即下午场。做功德时，先在家门前空地搭建功德厂，以竹木搭架，布幕罩顶，竹笪为篱。因搭建在通路上，需写借路纸条，分贴在道路两端，以示礼貌。功德厂搭好后，道士等在棚内建一神坛与祭坛。
于是,家人就要在死者魂魄回来前做好祭奠的饭菜,然后回避,最好的方法是睡觉。如果看到死者的魂魄,也不能出声,否则会吓着死者,影响他投胎转世。当然,上面的做法是最简单的了。有些地方头七祭礼很隆重,儿子要设木主焚纸钱,还要延请和尚诵经,最后还有烧天梯。他们认为,头七的时候,人的灵魂还在到处飘荡,并时时在望乡台。
人们穿孝衣也就是每天做法事时才穿，农村做法事一般就是五天或者七天。那么在这几天的时间里，平时可以穿自己的衣服，到了做法事时必须要穿孝服。一直到死者送上山才能够把孝服，孝帽脱下来。在我们这边的风俗是，脱下来之后不烧，在回来的路途中可以将鞋子帽子扔在山上，我们这里的老人认为鞋子和帽子。
每过七天为一个七，分别为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。烧七之俗南北朝时就已流行。自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。其活动颇多，而且有简易与隆重之分。
需要几天,从人去世开始算因每个地方风俗不同,具体的做法也不一样。但是流程大同小异,你可以结合当地的风俗进行增减。流程:一是去找殡葬车;二是给亡者擦拭遗体并穿寿衣寿衣;三是小殓。咽气后,如果死者上边没有长辈就将尸体停放在堂屋正中,否则只能停放在偏房,叫“小殓”。;四是报丧,丧家给至亲好友送信,请来。