您好，流产代表把一个生命扼杀了，必须要为婴灵去寺院做法事超度。父母有必要对婴儿负责，这不是夸夸其谈。
回答：阿弥陀佛,愿上师三宝接引宝宝往生西方极乐世界明知有过还堕胎,对于婴灵来说怨气很大好好念诵地藏经回向给他,以后不再造作另外请看纪录片“圣贤教育改变命运”和“山西小院”祝福您及堕胎的婴儿
人流之后医院是不会给孩子超度的，如果要超度主要是家属的个人行为自己请人进行超度，但是对于这种行为并不会去制止，因为人流后女性心里会受到一定的创伤很容易引起抑郁的情况，这个时候进行超度主要是寻求一种心理上的安慰，同时也可以避免情绪抑郁。但是对于人流后的女性首先要调整好自己的心态，自己要做好。
最好不要堕胎，如果已经堕了，要去寺院找师父做超度。自己要多念佛，地藏菩萨本愿经亦可。多种善因，多布施供养，功德回向。地藏菩萨本愿经上说：眷属骨肉为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶不弃于地，乃至诸食未献佛僧勿得先食。如有为食及不精勤，是命终人了不得力。如精勤。
儿女追寻父母而来，却因父母轻视生命，堕胎、流产小产等原因导致失去生命，未能偿愿，便会因爱而恨，因怨成债，滞留在阴阳之间形成“婴灵”，无法投胎，因无所依，便长期伴随父母身边，既伤害父母的福报和阴德，也会败坏父母的运气，乃至身体健康。故若有上述行为，父母务必要做超度仪式（最好的办法是。
等身体恢复一些后可以马上去寺庙对婴灵进行超度。也可以在家里念地藏经，念完后说愿以此功德回向给孩子。
如果是为了婴灵的话，只要做好超度即可，无需披麻戴孝，因为传统的披麻戴孝是为长辈，不是为小辈，当然这个也会有区域性的差异。如果您所在地区并没有这方面的要求，是不需要特别这样做的。
打胎了为什么要超度儿女与父母，皆有宿世渊源，所以佛教素有七世父母之说，意即儿女与父母至少有七世的深厚缘份；儿女追寻父母而来，却因父母轻视生命，堕胎、流产小产等原因导致失去生命，未能偿愿。孩子便会因爱而恨，因怨成债，滞留在阴阳之间形成婴灵，无法投胎，因无所依，便长期伴随父母。
婴灵的概念被广泛接受。人们认为，如果一个婴儿在出生后因各种原因未能存活，他的灵魂可能会成为婴灵，对生者产生负面影响。因此许多人选择进行婴灵超度，以期消除可能的负面影响。这种观念在现代社会中引起了一些争议。有必要做婴灵超度吗？这个问题的答案并不是非黑即白的，而是需要从科学和信仰两个角度来考虑。
从科学的角度来看，目前并没有确凿的证据表明婴灵的存在以及它们对人类生活的影响。这就像许多古老的传统一样，它们的存在往往基于人们对未知的恐惧和对生死的困惑。在这种情况下，婴灵超度更像是一种心理安慰，帮助人们缓解对未知的恐惧和对生死的困惑。从这个角度来看，婴灵超度的必要性是相对的，取决于个人的信仰和心态。
从另一个角度来看，婴灵超度也有其存在的价值。人们相信生命的连续性和完整性。当一个生命无法完整地结束，他的灵魂可能会受到伤害，这会影响到他的转世。因此通过超度婴灵，人们试图修复这种生命的断裂，以维护生命的连续性和完整性。这种观念在许多宗教中都有体现，如佛教和道教。从这个角度来看，婴灵超度的必要性是绝对的，因为它关乎到生命的尊严和价值。
如何权衡这两者呢？我认为，关键在于我们如何看待生命和死亡。如果我们把生命看作是一个有始有终的过程，那么我们就应该尊重每一个生命的结束，无论它是否完整。如果我们把生命看作是一个连续的整体，那么我们就应该尽力修复那些生命的断裂，无论它们有多么微小。在这个意义上，婴灵超度不仅是必要的，也是值得我们尊重和实践的。
婴灵超度是一个复杂而深奥的问题，它涉及到科学、信仰、文化和个人价值观等多个层面。我们不能简单地说有必要或没有必要，而应该根据具体的情况和需求来决定。我们也应该尊重那些选择婴灵超度的人的选择，因为他们是在寻找一种方式来处理生命的结束和灵魂的归宿。这不仅是一种个人的选择，也是一种文化的传承。