1.地藏菩萨是没有特定限制谁能拜的，他对所有众生都有慈悲心。2.地藏王菩萨的主要职责是掌管地狱中的鬼神，超度所有六道中的亡灵。3.地藏菩萨的名字来源于他的特质，"安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏"。4.地藏菩萨有深厚的愿力，过去世中多次救出在地狱受苦的母亲，并誓言要救度所有。
地藏王菩萨是非常有慈悲心的菩萨，他的主要职能是掌管地狱中的鬼神，负责超度六道的亡灵。地藏王菩萨本来是可以成佛的，但是因为一件事失去了这个机会。传说，地藏王菩萨早年的时候，到地狱五次救自己的母亲，最后一次他突然觉悟：众生皆苦，但是地狱中的鬼更苦。因此，立下自己的誓言：什么时候地狱中的鬼。
6.从某种意义上说，地藏王和阎王的位置难以比较。地藏王是超脱三界之外的仙人，不受阎王的管辖。而她作为度化众生的菩萨，阎王也不受她的直接管理。7.尽管两者都与亡灵有关，但他们的职责并不相同。地藏王致力于超度亡灵，而阎王则负责审判生死，两者在阴曹地府中各司其职，没有直接的对比性。8。.
世俗的讲当然是地藏王菩萨，地位居尊，阎居次，钟馗最末了。其原因如下：地府文官体系众所周知，中国神仙体系繁杂，带着浓浓的世俗特色，其中玉皇的朝廷更是文官政治，文官体系系统而繁杂。而作为这个文官体系中一部分的地府系统，更是一个文官体系的缩影。地府，只是万物轮回的一个节点。在这个节点。
而地藏王菩萨是一位非常具有善心的菩萨,看到那么多人在地狱中受苦,所以就发下誓愿:”地狱不空誓不成佛。”所以地藏王菩萨是超度地狱中的亡灵的。从这里我们可以看到地藏王和阎王谁大这个问题是不好说的，地藏王是神仙，是超脱于三界之外的,所以不受阎王的管束。地藏王：地藏菩萨(梵语:Ksitigarbha)，因。
西南太灵虚皇尊、虚皇天尊，屠割地狱拔度亡魂。西北无量太华尊、太华天尊，火车地狱拔度亡魂。上方玉虚明皇尊、明皇天尊，天牢地狱拔度亡魂。下方真皇洞神尊、洞神天尊，无间地狱拔度亡魂。救苦破地狱科仪行救苦破地狱之法，配合五行八卦福镇宅，催动五行流通生旺气、五行流通生正气，调节阴阳和谐保。
打醮的意思是一种民间宗教活动，通常用于祈福、超度亡灵等。打醮的具体解释如下：1.打醮的定义打醮是道教设坛祭神的一种活动。醮坛上供奉的神祇包括道教诸神及民间信仰中的诸神。这种活动通过念经、做法事等形式，祈求神灵保佑，达到祛邪、祈福的目的。在古代，打醮活动通常由道士主持，现在则多由民间。
当然是火神啦
华人民间则多采佛教说法，无论是中元盛会，或是各种类型的超度法会与斋醮，多以佛教形式塑造大士爷神像：“顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像，象征其代表慈悲的观音大士”。我国不少地方中元节祭拜亡灵之前，就会先祭拜大士爷，信众认为，农历七月，所有在阳世的亡灵，都归“。
前往奥西里斯的冥殿并非易事，连太阳神拉也需谨慎对待。在埃及人的葬礼仪式中，通过朗诵亡灵之书来超度亡者，确保他们的灵魂安全抵达。即便到达冥殿，死者还需要经过严格的审判。审判过程中，奥西里斯会使用天平来衡量死者的心脏，一边是真理女神特图的羽毛，另一边是智慧神特图的记录。心脏若无罪，将进入乐园。
在中国的传统文化中，生死观念深厚，对于亡灵的处理方式也有着独特的哲学思考。在这其中，“什么神管超度亡灵”这一话题，涉及到了中国传统文化中的宗教信仰、道德伦理、人生哲学等多个方面。本文将从阴阳五行理论、佛教、道教、儒家等角度，探讨这一问题。
从阴阳五行理论来看，阴阳是中国古代哲学的基本概念，五行则是对自然界万物运行规律的抽象概括。在阴阳五行的理论框架下，人死后的灵魂被归为阴魂，其超度与否，直接关系到亡者在阴间的安宁与否，以及生者的精神安宁。因此阴阳五行理论认为，超度亡灵是一项重要的社会责任和道德义务。
从佛教的角度来看，佛教认为生死轮回是生命的常态，死亡并不是生命的终结，而是灵魂转世的起点。因此佛教强调超度亡灵的重要性，不仅是为了让亡者的灵魂得到解脱，也是为了生者的心灵得到安慰。在佛教的教义中，佛、菩萨、罗汉等都被视为具有超度亡灵的能力，他们的存在，就是为了帮助众生解脱生死轮回的困扰。
从道教的角度来看，道教认为人死后的灵魂会进入阴间，阴间的管理者是地府的阎罗王。阎罗王根据亡者的生前行为，决定其在阴间的地位和待遇。因此道教强调亡者在世的行为规范，认为良好的行为可以使其在阴间得到好的待遇，反之则会受到惩罚。这种观念在一定程度上鼓励了人们行善积德，以期在死后得到好的超度。
从儒家的角度来看，儒家主张孝道为先，认为孝道是人伦之本，也是社会和谐的基础。因此儒家强调对亡者的尊重和怀念，认为这是对亡者最基本的道德要求。儒家也认为，超度亡灵不仅是对亡者的道德责任，也是对生者的精神寄托。通过超度亡灵，生者可以得到心灵的慰藉，也可以实现对亡者的永恒纪念。
“什么神管超度亡灵”的问题，实际上是中国传统文化中关于生死观念、宗教信仰、道德伦理、人生哲学等多个方面的综合体现。无论是阴阳五行理论、佛教、道教还是儒家，都认为超度亡灵是一项重要的社会责任和道德义务。这不仅是对亡者的尊重和怀念，也是对生者的精神寄托。因此我们应该积极倡导和实践超度亡灵的观念，以实现人的全面发展和社会的和谐稳定。