八字命理是一种深奥的学问，它以人的出生年、月、日、时为基础，通过阴阳五行的相生相克，推算出一个人的命运和运势。而做法事，是道教中一种非常重要的仪式，用以祈求神灵的庇佑和指引。在这场仪式中，鼓起着举足轻重的作用。做法事的鼓是什么样子的呢？本文将从鼓的形状、材质、制作工艺、演奏方式等方面，为大家揭开这一神秘的面纱。
从形状上来看，做法事的鼓呈圆形，象征着天圆地方，寓意着天地之间的和谐统一。鼓面上绘有八卦图案，代表着道教的宇宙观和哲学思想。鼓身则是用红布或黄布包裹，红色代表吉祥喜庆，黄色则象征着皇家尊贵。鼓的两侧还挂有铜铃，铜铃的响声与鼓声相互呼应，既能增强气氛，又能提醒道士们演奏的节奏。
从材质上来说，做法事的鼓主要分为两种：一种是牛皮鼓，另一种是木鱼鼓。牛皮鼓是用牛皮制成的，其特点是音色浑厚、悠扬，具有很强的穿透力。木鱼鼓则是用木头制成的，其特点是音色清脆、悦耳，具有很强的节奏感。这两种鼓在道场上各有其用途，牛皮鼓主要用于引导道士们进入冥想状态，木鱼鼓则用于敲击节奏，引导道士们进行各种仪式动作。
从制作工艺上来看，做法事的鼓制作过程非常讲究。要选用优质的牛皮或木头作为原材料，然后经过严格的筛选和加工，确保鼓面的光滑度和弹性。要进行绘画和装饰，将八卦图案绘制在鼓面上，同时还要雕刻铜铃等附件。要进行试音和调试，确保鼓的音色和音质达到最佳状态。整个过程需要经过数日甚至数月的时间，可见其制作工艺之精湛。
从演奏方式上来说，做法事的鼓演奏方法独特。道士们要穿着道教特有的服饰，如道袍、道冠等，以示庄重。然后，要站在道场的中心位置，将鼓放在专用的鼓架上。在演奏过程中，道士们要用双手敲击鼓面，同时还要配合脚踏铜铃的节奏。整个演奏过程要求道士们心无旁骛，全神贯注，以达到与神灵沟通的境界。
做法事的鼓是一种具有深厚文化内涵和神秘色彩的乐器。它不仅在形状、材质、制作工艺等方面具有独特的特点，而且在演奏方式上也有着严格的要求。通过对做法事的鼓的了解，我们可以更好地理解道教文化的魅力和底蕴，同时也能更加深入地感受到中国传统文化的博大精深。
随着现代社会的发展，传统文化逐渐被遗忘，做法事的鼓也面临着失传的危险。因此我们有必要加强对传统文化的保护和传承，让更多的人了解和认识到做法事的鼓的魅力，从而让这一神秘的乐器得以流传下去。
在这个快节奏的现代社会里，让我们放慢脚步，去感受那些被遗忘的文化瑰宝。让我们一起努力，传承和发扬中华民族的优秀传统文化，让做法事的鼓再次响彻天地之间，震撼人心。
法鼓是寺庙里用来做法事的鼓。通常用来比喻以声传法。
“仲家铜鼓”是一对，分雌雄，质地、大小、图案、色彩一样，圆形，直径1米，厚0.5米，重20公斤，周围有八只脚，四面有四个套环叫鼓耳朵，中间有八个角，象征八卦，用乌铜锻造，古朴精致，乌黑发亮，美观大方，敲响时声传数里。相传“仲家铜鼓”是汉建兴三年诸葛亮南征时埋于黔境的军鼓，重甲兵在。
鼓面上绘有花纹图案,下置一柄,柄端缀以铁环或小铜镲,用藤条做的鼓鞭敲击鼓面时,震动铁环与小铜镲频频作响。旋鼓表演少则十几人,多则上百人或上千人,以男性青壮年为主。表演时,舞者左手持鼓,右手握鼓鞭,或敲鼓心,或敲鼓边,边敲边舞,鼓点变化多端,舞蹈动作粗犷,技巧复杂,旋转自如,队形纵横穿插自如,形如。
答嘴鼓的历史渊源虽然缺乏文字记录，但它在传统戏曲中的身影可见一斑。在梨园戏、提线木偶戏以及高甲戏中，答嘴鼓作为一种插科打诨的手段被巧妙运用。古时，和尚和道士做法事时也会穿插使用，这显示出答嘴鼓在民间流传的长久历史。在闽南地区，民间艺术和商业活动中，无论是卖艺者招揽生意，还是乞丐行乞。
一、象脚鼓象脚鼓是傣族古老的民族乐器。因鼓身似象脚而得名，广泛。象脚鼓还受到克木人的喜爱，是各族歌舞中不可缺少的乐器。二、傣族大鼓傣族大鼓由鼓身、鼓皮、鼓圈、鼓卡和鼓棰等部分组成。在怒江下游保山傣族地区称之为“光弄”，西双版纳傣族地区称之为“光边”。另有“两面鼓”、“双筒皮。
在闽南地区，押韵的对话已成为一种民俗，如民间卖艺、小贩招揽等都运用押韵技巧。答嘴鼓的雏形也体现在这些日常对话中，如劝善歌和尚做法事时穿插的答嘴歌，以及歌仔戏或高甲戏丑角的即兴“答鼓”，内容辛辣，以扁鼓伴奏，颇受欢迎。厦门说书是答嘴鼓的早期形式，分为押韵和不押韵两种，前者是故事说唱。
农村鼓点：咚、咚、咚、咚，咚得龙咚咚。鼓是一种打击乐器，在坚固的且一般为圆桶形的鼓身的一面或双面蒙上一块拉紧的膜。鼓可以用手或鼓杵敲击出声。鼓在非洲的传统音乐以及在现代音乐中是一种比较重要的乐器，有的乐队完全由以鼓为主的打击乐器组成。除了作为乐器外鼓在古代许多文明中还用来传播。
又有些像北方的数来宝，只是不用击节乐器。但在和尚、道士做法事穿插这种形式时，曾使用扁鼓、小钹、品萧、南嗳、大吹等乐器，做为段落之间的间奏，并以扁鼓做指挥，所以答嘴古也写做答嘴鼓。偶尔有一人来说答嘴鼓，也是模拟二人对话。答嘴鼓的艺术特点是用韵语对话为形式，以生动活泼、丰富多彩。
答嘴鼓注重情节的展现和人物形象的刻画，善于运用"答嘴鼓包袱儿"和"韦登笑科"这类巧妙的笑料设计，以营造出喜剧性的艺术氛围。尽管在某些场合，如和尚或道士做法事时，会融入扁鼓、小钹、品萧、南嗳、大吹等乐器作为段落之间的伴奏，甚至以扁鼓指挥，但这并不影响答嘴鼓以纯语言对话的形式为主要特点。
鼓是法器，“龙天耳目”，和尚相信天神的存在，在他看来，一敲就惊动了天、龙等护法神，无事请来，即是对护法神不敬，不是做法事的时候是不能敲的。即使你不相信这些东西，你的行为也属于不尊重寺里的和尚。“一切法从心想生”，不尊重别人总归对自己是不好的，倘若改过迁善，便能心造妙境。