色拉寺的历史可以追溯到明朝永乐年间，当时由宗喀巴大师的弟子释迦也失创建。经过几百年的发展，色拉寺已经成为了藏传佛教的重要学府，培养了大量的高僧大德。在这里，僧侣们不仅要学习佛法，还要学习医学、天文、历算等各种知识，以便更好地为众生服务。
在色拉寺，最为人们所熟知的就是每年一度的“色拉节”。这个节日是为了纪念宗喀巴大师的诞辰而设立的，届时，色拉寺会举行盛大的庆祝活动，包括法会、辩经、展览等。而在这些活动中，最为重要的就是超度亡灵的仪式。
在这个仪式上，僧侣们会穿上庄严的法衣，手持法器，在大殿内举行庄严的法会。他们会念诵《大悲咒》、《金刚经》等经文，为亡者祈福、忏悔、超度。他们还会举行火供、水供等供养仪式，以表达对亡者的敬意和怀念。在这个过程中，僧侣们会全身心地投入到法会中，用他们的虔诚和智慧，为亡者祈求解脱轮回之苦，得到永恒的安宁。
除了色拉节之外，色拉寺还会在其他重要的日子举行超度亡灵的法会。例如在农历七月十五的盂兰盆节，色拉寺会举行盛大的法会，为亡者祈福、超度。而在藏历四月十五的萨嘎达瓦节，色拉寺则会举行为期一个月的法会，为亡者祈福、超度。在这些日子里，色拉寺都会成为人们寄托哀思、祈求平安的地方。
随着现代社会的发展，越来越多的人开始质疑这种传统的超度方式是否真的能够帮助亡者解脱轮回之苦。有人认为，这种做法只是一种心理安慰，并不能真正改变亡者的命运。还有人认为，这种做法过于迷信，不符合现代科学的精神。
色拉寺依然坚守着自己的信仰，继续为亡者举行超度仪式。因为在他们看来，这是一种传承了千年的文化传统，是一种对生命的尊重和敬畏。正如一位色拉寺的高僧所说：“我们不是在为亡者祈求什么，而是在为他们祝福。我们希望他们在另一个世界里能够过上幸福的生活。”
色拉寺作为藏传佛教的重要学府，承载着丰富的文化传统和信仰精神。在这里，僧侣们通过举行各种法会、念诵经文、祈福等方式，帮助亡者超度，使他们得以解脱轮回之苦，进入极乐世界。虽然现代社会的发展让人们对这种传统的超度方式产生了质疑，但色拉寺依然坚守着自己的信仰，为亡者祈求解脱和安宁。
[网友]丯失憶：
色拉寺的超度亡灵仪式真的很感人，让人感受到了生命的尊严和信仰的力量。
[网友]中秋月圆50：
养好自己的心态，好的心态治愈一切，养好自己的身体，人生是一场马拉松，上半场拼的是智力，下半场拼的是体力。
[网友]丫头5787：
听了老师的讲解，我感觉颠覆了我的三观，感觉自己很无知
[网友]中国如水山人：
我觉得这种传统的超度方式并不一定能够帮助亡者解脱轮回之苦，更多的是一种心理安慰吧。
[网友]两木一品：
[网友]丫丫268580098521：
色拉寺的僧侣们真的很虔诚，他们用自己的信仰为亡者祈求解脱和安宁，值得我们尊敬。
[网友]丶空幻：
虽然现代社会的发展让人们对这种传统的超度方式产生了质疑，但我觉得我们应该尊重不同的信仰和文化传统。
[网友]中研集团：
色拉寺的超度亡灵仪式让我想起了家乡的风俗，虽然形式不同，但都是为了寄托哀思和祈求平安。
经文原文你可以到书店里面去买，一般正式的出版社都不会出伪经坑人的。另外《往生神咒》确实可以念，你也可以念108遍为他超度，把念咒的功德回向给他和他女朋友。念法如下：南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多。
便以牛蹄和脂肪油暂代，后来才衍生出了让畜牲超生的说法，变成了超度亡灵的“善举”。——克珠杰后来继任甘丹寺“赤巴”（住持），成为宗喀巴、贾曹杰之后第三任格鲁派头领。他还撰写了《宗喀巴传》，为老师树碑立传，扬名立万，立下了巨功。不光克珠杰没有及时得到消息，由于交通不便，信息传递。
萨钦根嘎酿波师徒为主的萨迦派、根钦多哦巴师徒等为主的觉囊派、帕单巴师徒为主的息法派、布敦匝札师徒为主的哦派、宗喀巴大师师徒为主的格鲁派,在藏地曾出现犹如连绵不断金山般的上述八大宗派的教主,我阅遍了他们所有的传记,通过对烟酒作加持以及向他人传播利益众生的事迹只言片语也没有。
藏历10月的时候，藏地牧区正在秋宰，克珠杰的做法不仅为了祭祀宗喀巴大师，也是为了让被宰杀的牲畜亡灵得到超度升天，或者免于投生为“三恶趣”(地狱、畜生、饿鬼)。所以后来燃灯节的晚上，僧人们除了在寺院屋顶点上数百盏供灯，还要念经祈祷众生来世投生为“三善趣”(天神、阿修罗、人)。
色达喇荣五明佛学院。大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。此《大圆满前行引导文.普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行。
比如遥远的藏东康区（昌都和四川甘孜、阿坝一带），就是在藏历的10月25日过燃灯节，比拉萨晚了5天。内蒙及内地一些信黄教的地方，因为不通晓藏历，一般把汉地农历的10月25日定为“燃灯节”。这种按农历过“燃灯节”的做法，有时与藏地是同一天，有时相差一个月，与农历春节与藏历新年的关系一样。
燃灯节又称“五公节”，藏语叫“葛登阿曲”，是西藏、青海、四川、甘肃等省、区藏族人民的宗教节日。燃灯节是为了纪念佛教改革家，格鲁派创始人，宗喀巴大师的逝世而举行的活动。燃灯节在每年藏年十月二十五日举行，为期一天。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中。
一般把汉地农历的10月25日定为“燃灯节”。这种按农历过“燃灯节”的做法，有时与藏地是同一天，有时相差一个月，与农历春节与藏历新年的关系一样。因为格鲁派后来成了藏地的宗教“老大”，所以藏传佛教的其他派别，如宁玛派、噶举派、萨迦派等，尤其是这些派别的信教群众，也都要过“燃灯节”。
一般把汉地农历的10月25日定为“燃灯节”。这种按农历过“燃灯节”的做法，有时与藏地是同一天，有时相差一个月，与农历春节与藏历新年的关系一样。因为格鲁派后来成了藏地的宗教“老大”，所以藏传佛教的其他派别，如宁玛派、噶举派、萨迦派等，尤其是这些派别的信教群众，也都要过“燃灯节”。
玛吉拉卓空行母曾说:“正当末世具诤时,五毒具全之恶物,由经汉土而出现,流布蒙古之领域,烟草传入此藏地,是故于此赡部洲,雨水不调霜雹起。修行之人若吸烟,百劫本尊不成就,后世永远漂恶趣,三宝大悲不能救。”全知多哦巴尊者说:“毒叶之味遍何方,持教大德现寿障,天龙发怒旱灾起,后世直下堕地狱。”大班智达。