君子圣人贤人
什么叫先小人后君子意思
一个人是小人还是君子，一个重要的衡量标准是
1、圣人
“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在什么叫圣人，什么叫君子，什么叫小人?。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。
这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的圣人贤人君子好人小人。
所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行圣人 君子 小人。
2、贤人
所谓的贤人，就是有才有德的人，所爱好、厌恶的情感与人民完全相同，想要选择与舍弃的事物与人民完全一致。行事完全顺应天道、地道、人道客观规律，处理问题能够标本兼治，尤其注意从根本上解决圣人贤人君子小人道德经里的解释。
所说的话能够作为天下人的行为准则，按照他说的话去做就能成功圣人贤人君子好人小人。身为平民时有志向、有抱负，希望能够身居高位为人民造福，成为王侯将相时也不积攒财物。
3、小人
（1）人格卑下的人
小人是君子的“反义词”圣人 君子 小人。专指喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人，也就是说小人就是不走正道，卑鄙的。
（2）古意指身体矮小的人。
小人是指古今历史上或传说中身体特别矮小的人。
（3）是对儿童的称谓。
从前有时会把儿童称为小人，如把儿童爱看的连环图称为“小人书”，亦有人认为小人书的“小人”是指书中的人物图像圣人 君子 小人。某些方言也将儿童成为小人，如上海话中将小男孩称呼为“男小人（但称呼小女孩则为“小姑娘”）。
（4）是古人的自称。
古人百姓自称用谦词，小人在古代亦称“鄙人”，称呼对方为“大人”，“老爷”，“掌柜”。
（5）是与“国人”相对的人的称谓。
与“国人”相对。四郊之外土地为野或鄙。住在田野小邑的人，西周、春秋时称“野人”。
4、君子
“君子”观念在中国各家中，“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性什么叫圣人，什么叫君子，什么叫小人?。
（1）指人格高尚、道德品行兼好之人
（2）对统治者和贵族男性的通称，常与“小人”或“野人”对应
（3）古代指地位高的人
（4）旧时妻对夫之称。
（5）对别人的尊称，犹言先生
《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”
白话译文：善良美丽的少女，人格高尚的人理想的对象。
关于《黄帝内经》对真人、至人、圣人、贤人四种圣贤的描述
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数君子圣人贤人小人庸人。
白话译文：
其次有称作圣人的，安处于天地间的和气，顺合于八风的变化，让自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不会产生恼恨的情绪，行为并不脱离世俗，但举动又不受世欲牵制小人君子圣人的区别。
在外不使形体过度劳累，在内不让思想有所负担，务求精神安逸愉悦，以悠然自得为已功，形体不会衰惫，精神不会耗散，也同可活到百岁君子 圣人 贤人。
1. 先小人，后君子。字面意思为先做小人，后做君子圣人贤人君子小人道德经里的解释。指先把计较利益得失的话说在前头，然后再讲情谊。
2. 后引申为生意谈妥之前该注意的事项都要提前说好，免得开始很大方随和，什么条件都答应，后期做不到而损人不利己，是谓先小人后君子是也！圣人君子庶人小人
3. 出处：清·西周生《醒世姻缘传》第四十九回：“化这们说。凡事先小人后君子好，先君子后小人就不好了。”
4. 示例：咱们～。说明了，我可就给一间的房钱。 ——清·石玉昆《三侠五义》第三十二回
1.君子之德如风，小人之德如草，草遇风必偃。（风吹两边倒）
2.君子周而不比，小人比而不周。
这句话的意思是：君子无论和什么人交往都能一视同仁，从不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。
君子之交淡如水。
3.君子喻于义，小人喻于利。
“君子看重的在于义气，而小人看重的却在于利益。”
势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散；以色交者，色衰则疏。
4.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。这句话是出自于孔子之口，意思是品德高尚的君子，总是想着为别人好，成全别人的好事，不做对别人不利的坏事，而小人则与此恰恰相反。成人之美是一种修养的境界，也是一种高尚的品德，能做到这一点的人，需要有宽广的胸怀和与人为善的心态。
5.君子和而不同，小人同而不和。
指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
6.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。我们还可以进一步引申，所谓“君子不骄”就是一个人，若胸有大志，心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若而没有骄矜之气；而一个人处处张扬，处处表现出骄傲，甚至处处攻击，他少了一种气定神闲，这就是小人。我们要努力做一个君子，而不能做小人。
7.君子上达，小人下达。
君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
（孔子说：“君子不断上进，实践道义；小人放纵欲望，追求利益。”）
做人两上方向，一个向上，所谓“上达”，一个向下，所谓“下达”。向上即是向善，向下即是逐利。有时候会觉得人生很辛苦，这边有规范，那边有要求，照着做好像绑手绑脚，等隔一段时间再看，就会发现，踏踏实实过日子，反而是人生最愉快的，平平实实的生活，反而有非常积极的人生体悟。
8.君子坦荡荡，小人常戚戚。
（孔子说：“君子心胸光明开朗，小人经常愁眉苦脸。”）
君子不论穷达顺逆，都因为走在人生正途上而充满自信与喜悦；小人即无志之人，即使富贵，也会患得患失，更不用说身处困境了。
9.君子求诸己，小人求诸人。
孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”）
要求自己容易做到，要求别人比较困难，因为别人不一定听得进，最后就会惹来抱怨，甚至连亲子之间也一样。总之，要改变别人太难，改变自己还比较有可能。
10.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子怀刑，刑即法则。君子有所行动，就想到是否合乎此类规则。小人怀惠。
程氏树德集释：「按此章言人人殊，窃谓当指趋向而言之。君子终日所思者，是如何进德修业。小人则求田问舍而已。君子安分守法。小人则唯利是图，虽蹈刑辟而不顾也。
君子固穷，小人穷斯滥矣。”
（孔子在陈国没有粮食充饥，跟随他的人病倒了，没有办法起床。子路带着怒气来见孔子，曰：“君子也有走投无路的时候吗？”孔子曰：“君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。”）我虽非君子胸怀！但,绝非小人心嫉肠！
看看他有多少朋友，有多少给他借钱的人。
对于君子圣人贤人的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。