什么是楚辞体
楚辞中最唯美的名字有什么意思
楚辞是中国文学的两大源头之一。骚体之“骚”，因屈原的作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖，是南方文学的代表什么是楚辞的开创者和代表作家。后人也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚人”称呼诗人。
今存王逸《楚辞章句》中，保存了贾谊、淮南小山（淮南王刘安门客的笔名）、东方朔、庄忌、王褒、刘向等人的作品什么是楚辞?屈原的主要作品有哪些。
《楚辞》是继《诗经》后对中国文学具有深远影响的一部诗歌总集，并且是中国第一部浪漫主义诗歌总集。现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品什么是楚辞?屈原的主要作品有哪些。其他人的作品大都未能流传下来。
楚辞
【楚辞】
楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体什么是楚辞的篇名。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
一、《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集
《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集，由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”什么是楚辞的篇名。西汉末年，，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。
楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，顾可谓之‘楚辞’。”这一说法是正确的什么是楚辞的开创者和代表作家。除此而外，《楚辞》中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格，无不带有鲜明楚文化色彩。这是楚辞的基本特征，它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。
二、战国时期楚国文学总集
三、中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式
楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》什么是楚辞的篇名。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。
楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛什么是楚辞体?特点是什么?。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩什么是楚辞体?特点是什么?。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。
同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大什么是楚辞的代表作。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。
《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚什么是楚辞的一个重要源头。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。
《楚辞》中《九叹·思古》道:冥冥深林兮树木郁郁。
山参差以崭岩兮，阜杳杳以蔽日。
悲余心之悁悁兮，目眇眇而遗泣。
风骚屑以摇木兮，云吸吸以湫戾。
悲余生之无欢兮，愁倥偬於山陆。
旦徘徊於长阪兮，夕彷徨而独宿。
发披披以鬤々兮，躬劬劳而瘏悴。
魂俇々而南行兮，泣沾襟而濡袂。
心婵媛而无告兮，口噤闭而不言。
违郢都之旧闾兮，回湘、沅而远迁。
念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。
闵先嗣之中绝兮，心惶惑而自悲。
聊浮游於山狭兮，步周流於江畔。
临深水而长啸兮，且倘佯而氾观。
兴离骚之微文兮，冀灵修之壹悟。
还余车於南郢兮，复往轨於初古。
道修远其难迁兮，伤余心之不能已。
背三五之典刑兮，绝洪范之辟纪。
播规矩以背度兮，错权衡而任意。
操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。
甘棠枯於丰草兮，藜棘树於中庭。
西施斥於北宫兮，仳倠倚於弥楹。
乌获戚而骖乘兮，燕公操於马圉。
蒯聩登於清府兮，咎繇弃而在野外。
盖见兹以永叹兮，欲登阶而狐疑。
乘白水而高骛兮，因徙弛而长辞。
叹曰：倘佯垆阪沼水深兮，容与汉渚涕淫淫兮，
锺牙已死谁为声兮？纤阿不御焉舒情兮，
曾哀凄欷心离离兮, 还顾高丘泣如洒兮。
楚辞目录
离骚 九歌 天问 九章
远游 卜居 渔父 九辩
招魂 大招 惜誓 招隐士
七谏 哀时命 九怀 九思
四、楚文化和楚辞的形成
长江流域同黄河流域一样，很早就孕育着古老的文化。楚民族兴起以后，成为这一地域文化的代表什么是楚辞句式。至迟在殷商时期，楚人已经同北方政权发生关系；至西周初，据说鬻熊曾“子事文王”，后来熊绎又被成王封于楚（《史记·楚世家》）。这应该理解为周王朝对楚人实际控制江汉地区的承认。至春秋时代，楚国迅速发展壮大，兼并了长江中游许多大小邦国，成为足以与整个中原相抗衡的力量。楚庄王为春秋五霸之一，一度有北取中原之志什么是楚辞体。战国时期，楚进而吞灭吴越，其势力西抵汉中，东临大海，在战国诸雄中，版图最大，人口最多。一度有“横则秦帝，纵则楚王”的说法，意谓秦、楚二国，最具统一全国的可能。最后楚为秦所灭。但楚地的反秦起义，又成为推翻秦王朝的主要力量。汉王朝的建立，从某种意义上可以认为是楚人的胜利。秦、汉大一统，最终完成了南北文化的融汇，也由此形成了伟大的“汉族”。
楚民族在其发展过程中，不断与中原文化进行交流什么是楚辞名词解释。春秋战国时代，北方的主要文化典籍，如《诗》、《书》、《礼》、《乐》等，也已成为楚国贵族诵习的对象。《左传》记楚人赋诵或引用《诗经》的例子，就有好多起什么是楚辞的篇名。但另一方面，楚文化始终保持着自身强烈的特征，与中原文化有显著区别，因而楚人长期被中原国家看作野蛮的异族。《小雅·采芑》记叙周宣王南征楚国之事，说：“蠢尔蛮荆，大邦为雠。”并把“蛮荆”与北方的玁狁并列。《鲁颂·閟宫》又把楚人与北方戎狄并列，同作为应予严惩的对象：“戎狄是膺，荆舒是惩。”
而楚人自己，在不愿承认周王室权威的时候，也往往自称：“我蛮夷也。”（见《史记·楚世家》）
一般认为楚文化比中原文化落后，这样说不完全对。楚文化的兴起也许比中原文化迟，但到了春秋战国时代，楚文化的落后，主要只是表现在国家制度不够成熟，尤其是用于维护统治秩序、等级关系的政治与伦理思想远不及北方文化完密什么是楚辞的一个重要源头。——所以楚人需要引进有关的学说和典籍什么是楚辞句式。与此相应，原始宗教——巫教的盛行，也可以看作楚文化落后的表现。但在其他方面，楚文化不一定落后，甚至有许多地方远远超过中原文化。理解这一点，对于理解楚辞十分重要。
首先应该注意到，南方的经济条件较北方具有一定的优越性。《汉书·地理志》说，楚地“有江汉川泽山林之饶；江南地广，或火耕水耨，民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏蠃蛤，食物常足”。由于谋生较为容易，就可能有较多的人力脱离单纯维持生存的活动，投入更高级更复杂的物质生产。所以至少在春秋以后，楚国的财力物力，已经明显超过北方国家什么是楚辞体?特点是什么?。《左传》记重耳奔楚，对成王说：“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也。”已可窥见一二。据历史记载，楚是春秋战国时拥有黄金很多的国家。从近年地下考古发掘来看，战国时代楚国的青铜器，足以代表先秦青铜器冶铸的最高水平。至于楚地漆器、丝织品之精美，那是北方根本无法比拟的。屈原《招魂》中描绘楚国宫廷内极其奢华的享乐景象，当然也须有雄厚的物质基础。同样因为在南方谋生比较容易，途径也多，不需要组成强大的集体力量以克服自然，维护生存，所以楚国也没有形成像北方国家那样的严密的宗法政治制度。据《韩非子》说，楚国的贵族也一直拥有比较独立的势力什么是楚辞的一个重要源头。这对于楚国同北方国家的对抗也许是不利的。但另一方面，在这样的生活环境中，个人受集体的压抑较少，个体意识相应就比较强烈。一直到汉代，楚人性格的桀傲不驯，仍是举世闻名什么是楚辞体?特点是什么?。《史记》、《汉书》中，可以找到不少例子。
丰富的物质条件，较少压抑而显得活跃的生活情感，造成了楚国艺术的高度发展，这是楚文化明显超过中原文化的一个方面。在中原文化中，艺术，包括音乐、舞蹈、歌曲，主要被理解为“礼”的组成部分，被当作调节群体生活、实现一定伦理目的的手段什么是楚辞句式。因而，中庸平和被视为艺术的极致。而楚国的艺术，无论娱神娱人，仍然都是在注重审美愉悦的方向上发展，充分展示出人们情感的活跃性什么是楚辞句式。楚地出土的各种器物和丝织品，不仅制作精细，而且往往绘有艳丽华美、奇幻飞动的图案。《招魂》、《九歌》所描绘的音乐舞蹈，也显示出热烈动荡、诡谲奇丽的气氛。旧楚地、今湖北随县出土的一套具备五个半八度的编钟，被中外专门家誉为“世界奇迹”，实际证明了楚国音乐及歌舞的发达。而北方的正统音乐，通常是限制在一个八度的音域范围内的。
综上所述，应该说：以春秋战国时代而论，楚文化与中原文化，实是各有特点，各有所长。如果单就艺术领域而言，楚文化的成就为高。文学是广义的艺术的一个方面。我们所要论述的楚辞，既是楚文化土壤上开出的奇葩，又代表了楚文化的辉煌成就。楚文化尤其楚国艺术的一般特点，如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式等等，也都呈现于楚辞中什么是楚辞的一个重要源头。
“楚辞”之名，首见于《史记·张汤传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称什么是楚辞体?特点是什么?。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目什么是楚辞的代表作。
楚辞的形成，从直接的因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。如前所述，楚是一个音乐舞蹈发达的地方。现在从《楚辞》等书还可以看到众多楚地乐曲的名目，如《涉江》、《采菱》、《劳商》、《九辩》、《九歌》、《薤露》、《阳春》、《白雪》等什么是楚辞的开创者和代表作家。现存的歌辞，较早的有《孟子》中记录的《孺子歌》，据说是孔子游楚时听当地小孩所唱：
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
还有刘向《说苑》所载《越人歌》，据说是楚人翻译的越国舟子的唱辞：
今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻什么是楚辞的篇名。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
这种歌谣到秦汉时还十分流行。如刘邦有《大风歌》，项羽有《垓下歌》。它的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字什么是楚辞体。这些也成为楚辞的显著特征。
但值得注意的是，楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已发生了重大变化。汉人称楚辞为赋，取义是“不歌而诵谓之赋”①（《汉书·艺文志》）。屈原的作品，除《九歌》外，《离骚》、《招魂》、《天问》，都是长篇巨制；《九章》较之《诗经》而言，也长得多。它们显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。同时，这种“不歌而诵”的“赋”，却又不是像散文那样的读法，据古籍记载，需要用一种特别的声调来诵读。这大约类似于古希腊史诗的“吟唱”形式。歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正是摆脱了歌谣的形式，才能使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感什么是楚辞的代表作。顺带说，现代人为了区别楚辞与汉赋，不主张称楚辞为“赋”，这不无道理，却不能说汉人这样称呼有何过错。因为本来是先有“屈赋”而后有“汉赋”的什么是楚辞的一个重要源头。
汉人又有“赋者，古诗之流也”一说（见班固《两都赋序》），当是为了攀附儒家经典，兼考虑到赋的铺张特征什么是楚辞的一个重要源头。
楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话色彩。据史书记载，当中原文化巫教色彩早已明显消退以后，在南楚，直至战国，君臣上下仍然“信巫觋，重淫祠”（《汉书·地理志》）。楚怀王曾“隆祭礼，事鬼神”，并且企图靠鬼神之助以退秦师（见《汉书·郊祀志》）什么是楚辞体。民间的巫风更为盛行什么是楚辞的开创者和代表作家。《汉书·地理志》及王逸《楚辞章句》等，都言及楚人信巫而好祠，“其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神”的风俗。可见在屈原的时代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一文化氛围中的屈原，不仅创作出祭神的组诗——《九歌》，和根据民间招魂词写作的《招魂》，而且在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受。甚至《离骚》这篇代表作的构架，由“卜名”、“陈辞”、“先戒”、“神游”，到“问卜”、“降神”，都借用了民间巫术的方式。
除了楚文化本身的因素，其他一些因素对楚辞的形式也起了一定作用什么是楚辞的一个重要源头。如前所述，春秋以后，楚国贵族对《诗经》已经相当熟悉，这成为他们的文化素养的一部分。屈原《九章》中的《橘颂》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以视为《诗经》体式对《楚辞》体式的渗透什么是楚辞体。在战国时代，纵横家奔走游说，十分活跃。他们“欲以唇吻奏功，遂竞为美辞，以动人主”，“余波流衍，渐及文苑，繁辞华句，固已非《诗》之朴质之体式所能载矣。”——鲁迅《汉文学史纲要》中的这一节论述，正确地指出了战国纵横家华丽铺张的文辞对《楚辞》形成的影响。
当然，“不有屈原，岂见《离骚》”（《文心雕龙·辨骚》）。
楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。
楚辞中最唯美的名字：
1、华采
取自于“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”，“华采”两字，于诗文中形容的是华丽的服饰的意思，以小见，大取作女孩的名字，表达有雍容华贵、衣食无忧的美好含义。此两字外观简洁利落，是一个好记好写好读的女孩名字什么是楚辞的一个重要源头。
2、若竹
取自于“孰知其不合兮，若竹柏之异心”，“若竹”两字，既延续有诗文的文雅气场，也引申出了一股清雅的气息，因“竹”，自有高洁、淡雅、清明之象征，配与“若”字作为女孩名字，可表女子清丽脱俗、纯澈无暇、亭亭玉立的美好含义什么是楚辞的代表作。
3、羲和
取自于“羲和之未扬，若华何光”，“羲和”两字于诗文中，指的是中国神话中的太阳女神，取作女孩名字，自有一股祥瑞之气，笼罩于名字之上，比喻有福泽深厚、超凡脱俗、受人喜欢、能力非凡的含义什么是楚辞体?特点是什么?。
4、白霓
取自于“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”，诗词中的“白霓”，形容为像云彩一样美丽的衣服，取作女孩的名字，含义美好，少见独特，形容出了肤白貌美、肤若凝脂、婀娜多姿的寓意。此两字采用的是阳平调搭配阳平调，读来尤其的温柔，很是好听什么是楚辞名词解释。
5、芷兰
在楚辞《离骚》中，有一句“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”非常适合用以起名，它可以作为彭姓女孩的名字。芷兰均为花卉的名字，一个为香草，象征女孩善良纯洁的品性，二为兰花，象征女孩蕙质兰心的德行，两者均为好寓意的起名用字。芷兰字音仄平，有转调，给人起伏延绵的悦耳感觉什么是楚辞名词解释。
1、峻茂
依据“冀枝叶之峻茂兮”，意为繁茂，引申为蓬勃生机、充满活力，很适合阳光活泼的男孩，此外峻字的部首为“山”，给人一种踏实稳重的感觉，“峻茂”一名有助于男孩事业兴旺，养成乐观的性格什么是楚辞?特点是什么?。
2、珵美
珵，读作chéng，指的是古代帝王用的玉笏，而玉又代表了五德，故象征着德行高尚，高贵、显赫什么是楚辞名词解释。珵美，即美玉，声调为阳平、上声，好听悦耳，此名字男女宝宝通用，出自“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”
3、安歌
语出“疏缓节兮安歌”，在这里指安详的唱歌，预示着生活安定、闲适。此外，“安”具有平安、吉祥的意思，寓意吉祥如意，平安健康。“歌”指唱歌，颂扬等含义，形容人多才多艺、口碑好、名声好。
4、翾飞
出自“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾，念做xuān，笔画较多，姓名学笔画为19画，如果您担心小孩写自己的名字太麻烦，可以不用这个字，用同音字“宣”代替，这样更加简单好写，但是又没有失去原来的诗意感。
011、杜若：《楚辞&;九歌&;湘君》：“采芳洲兮杜若”。如果女孩的姓氏刚好为杜，可直接取名“杜若”。它是一种香草名，花语为幸运、幸福，用于取名能够为孩子带来好运气。
2、静好：《郑风女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。
3、洵美：《邶风静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
4、翾飞：出自“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾，念做xuān，笔画较多，姓名学笔画为19画，如果您担心小孩写自己的名字太麻烦，可以不用这个字，用同音字“宣”代替，这样更加简单好写，但是又没有失去原来的诗意感。
5、嘉月：嘉月是一个比较美好的名字，融入了古诗中常见的意象“月”，它不但是美丽的象征，也体现了父母对于孩子的牵挂与爱意。诗句中嘉月一词指吉日良辰，可以勉励孩子珍惜时间，努力奋斗，语出“枉车登兮庆云”。
6、庆云：这是一个比较吉祥的名字，源自“枉车登兮庆云”，表示祥瑞之气。而且“庆云”为木水组合，这种组合的人个性善良，温文尔雅，有智慧，有才华，头脑灵活，做事都能经过仔细考虑。其人意志坚定，能为自己的理想不断奋斗，并开创一番属于自己的事业。
7、琬琰：琰yǎn，第三声，出自《楚辞&;远游》“怀琬琰之华英”。通过诗句可知琬琰是一个词组，意为美玉，形容女孩美好如玉，是个优美的名字。同时琬琰为土火组合，土克火，土旺，尤其适合命理缺土的女宝宝取名。
8、峻茂：依据“冀枝叶之峻茂兮”，意为繁茂，引申为蓬勃生机、充满活力，很适合阳光活泼的男孩，此外峻字的部首为“山”，给人一种踏实稳重的感觉，“峻茂”一名有助于男孩事业兴旺，养成乐观的性格。
9、景云：景、云的读音是jǐng、y&;n，声调变化明显，好听悦耳。从八字五行来看，景云为“木水”的组合，水生木，木旺，这种组合的名字有利于让孩子变得温文尔雅、头脑灵活、才华出众。
10、余成：出自——初既与余成言兮，后悔遁而有他。余字代表剩下来、多出来的，而成字则代表着成功、成就的意思；所以可寓意为出类拔萃、福泽绵绵之意。又不乏突显除了男孩诗意的气息，非常唯美好听。
11、以左：出自——路不周以左转兮，指西海以为期。以字是一个虚词，但也指时间、方位的意思；左字表示左手等含义，也指与众不同，异于常规的意思。非常有个性、有唯美画面感的一组名字，很适合男孩子；不过小编建议此名字必须要搭配好的姓氏，才会突出其韵味。
12、乘骐：出自——乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。乘字表指登高、升迁、之义，而骐字是指有青黑色纹理的马，一般指骏马的意思，所以此名寓意男孩英俊潇洒、平步青云的意思。
13、珵美：珵，读作ch&;ng，指的是古代帝王用的玉笏，而玉又代表了五德，故象征着德行高尚，高贵、显赫。珵美，即美玉，声调为阳平、上声，好听悦耳，此名字男女宝宝通用，出自“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。
14、惠然：《邶风终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
15、安歌：语出“疏缓节兮安歌”，在这里指安详的唱歌，预示着生活安定、闲适。此外，“安”具有平安、吉祥的意思，寓意吉祥如意，平安健康。“歌”指唱歌，颂扬等含义，形容人多才多艺、口碑好、名声好。
16、秉文：《周颂清庙》：“济济多士，秉文之德”。
17、德音：《郑风有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。
18、佩玖：《王风丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。
19、清扬：《诗经郑风野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”形容女子美丽。
20、穆清：《荡之什烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。
好了，关于什么是楚辞体问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。