生死轮回，是佛学中一个深邃而又无法回避的命题。其中，“受生债”与“阴债”是两个备受关注的概念。在日常生活中，我们往往面临诸多选择，但在佛学中，这一选择却牵涉着超越尘世的因果关系。究竟是应该先还“受生债”还是“阴债”？这一问题，不仅是对生命意义的深刻思考，更是对个体修行的指引和启示。
我们来解析“受生债”与“阴债”的内涵。在佛教观念中，生死轮回是因为我们在生命中所作所为所累积的“业障”，导致了不断的轮回不息。而“受生债”即是我们在前世所欠下的债务，是一种必须偿还的因果关系；而“阴债”则指的是已故亲友为我们留下的债务，我们需要为他们祈福超度，以解脱其在轮回中的牵绊。
从这个角度来看，“先还受生债还是阴债”其实是一个思想上的迷思。因为生死轮回是相互交织、不可分割的，任何一种债务的偿还都是对轮回的一种解脱。在佛学中，我们应该更多地关注于修行本身，修善积德，善因善果，而非纠结于先后次序的问题。因此，我们需要超越这种二元的思维，将修行看作是一种全面的、持续的过程，而不是简单地追求某种“先后”。
禅门日诵中的《还受生债疏文》更是对这一理念的深入探讨和启示。这部经典著作通过对“还受生债”的思考，为修行者提供了宝贵的指引。
《还受生债疏文》首先从生死轮回的本质出发，阐述了“受生债”与“阴债”的内在联系。在这个过程中，它提醒我们不要被表面现象所迷惑，要深入思考生命的真谛。该文强调了修行者的责任与担当。在面对“受生债”与“阴债”时，修行者应该以慈悲心和智慧去回应，以化解众生的痛苦，助其超脱轮回。该文呼吁修行者要时刻保持警觉，不断提升自己的修行境界，以应对生命中的各种挑战与考验。
《还受生债疏文》为我们提供了一种全新的思维方式和修行观念。它告诉我们，面对生死轮回，我们不应该被局限于先后次序的纠结中，而是应该将修行视作一种全面、持续的过程，通过修善积德、慈悲智慧，化解“受生债”与“阴债”，最终实现心灵的解脱。因此，对于“先还受生债还是阴债”的问题，答案并不是简单的二选一，而是应该以全新的思维方式来理解和应对。