法事是一种重要的宗教仪式，它通常由道士或僧侣主持，以祈求神灵的保佑和庇护。其中，五七做法事是一种常见的法事形式，它的持续时间因地区、宗教派别和个人需求而异。五七做法事要多久呢？这个问题的答案并不是那么简单，因为它涉及到许多因素。本文将探讨五七做法事的时间问题，并分析其背后的意义。
我们需要了解五七做法事的基本概念。五七做法事是指在特定的日期（如农历的初五、十七、廿七等）进行的一种法事活动。这种法事通常包括诵经、拜忏、烧香、献供品等环节。五七做法事的目的是祈求神灵的庇佑，消除罪业，增加福报，以及为家人和朋友祈福。
五七做法事的时间长短因地区和宗教派别的不同而有所差异。在一些地区，五七做法事可能只需要几个小时就可以完成，而在其他地区，可能需要一整天甚至更长时间。不同的宗教派别对五七做法事的要求也有所不同，有些派别可能更注重仪式的细节和程序，因此需要更长的时间来完成。
除了地区和宗教派别的差异外，个人需求也是影响五七做法事时间的一个重要因素。有些人可能希望在五七做法事中加入更多的个人元素，如特殊的祈祷词、音乐表演等，这无疑会增加法事的时间。有些人可能希望通过五七做法事来纪念已故的亲人，这种情况下，法事的时间可能会更长，以便给予足够的时间和空间来表达哀思。
五七做法事的时间长短并不是衡量其价值的唯一标准。事实上，法事的核心意义在于信仰和虔诚，而不是时间的长短。无论是短时间的法事还是长时间的法事，只要参与者真心诚意地投入其中，都可以获得神灵的庇佑和祝福。因此我们在看待五七做法事时，应该更加注重其精神内涵，而不是过于关注时间的长短。
五七做法事的时间长短受到地区、宗教派别和个人需求等多种因素的影响。虽然时间的长短并不是衡量法事价值的唯一标准，但它确实在一定程度上反映了人们对法事的重视程度和虔诚心态。在参与五七做法事时，我们应该抱着虔诚的心态，真心诚意地祈求神灵的庇佑和祝福，这样才能使法事发挥最大的效力。
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讲的真好，赞
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没有风雨，怎能见彩虹
[网友]丫头33708：
我觉得这篇文章写得很好，既分析了五七做法事的时间问题，又强调了法事的核心意义。这让我更加明白了五七做法事的真正价值所在。
做法事一般需要3天时间。法事从第一天的晚上开始，到第三天的中午结束,五七的那天会再操作一次，时间一天。做法事需要准备桃花剑和桃花斩八卦镜等，做法事这一天和几天需要听从法师指挥，法事指宗教的法会，属于宗教活动，宗教活动指信教公民的集体活动，一般应当在经登记的宗教活动场所。国家依法保护正常的。
在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只。
五七坟是指人死后三十五天进行的祭祀活动。人死后第三十五天称为“五七”，而一百天则称为“百日”，这两个时间节点都是家属前往坟墓祭祀的重要时刻。在实际操作中，“五七”通常会提前进行，而“百日”则可能会延后，这种安排被称为“长百日短五七”。“做七”是汉族传统丧葬习俗的。
近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生。
“五七坟”,也叫三十五天坟,是整个丧葬活动仪式中为亡去的新人所做的最后一次也是最隆重的一次悼念活动,传统规定的时间在逝世后第35天举行,但是,近年来考虑到简化程序,一般在逝世后的几天内选择一个吉日举行。参加“追悼会”的人员包括亡者“五服”以内的所有亲戚,只要是辈数比他小的晚辈和年龄比他小的兄弟姊妹都。
死后五七不能空吗？人死后三十五天内，房子不能空着，为什么？不是房子不能空，实说逢七就要祭拜上贡品做仪式；五七是一个重要祭日，五七也就是死者从死时起五七三十五天祭日。这一祭奠俗事起源较早。曹雪芹在《红楼梦》中对秦可卿死后的“五七”便有详尽描述：“那座佛僧正开方破狱，传灯照亡。
烧五七纸旧有的说法是：人死后七七四十九天内，要入阴曹地府地府，过十殿闫王，由闫王审查其在阳世间的一切善恶。经七七四十九天后，转世还阳，或升天，或投胎别处。这四十九天要应七个七个，所以每缝第七天，都要烧纸烧香，延请和尚道士来家中做法事超度亡魂，为应七。四十九日结束，也就是。
这个问题很有趣，涉及到了丧葬这一块，五七纸说的就是在人去世后第五个七天，也就是三十五天的时候，要再烧一次纸；从头论的话前面还有三七和一七，也就是第七天，第二十一天，包括最后的七七四十九天。除了各种七，还有我们熟知的头周年和三年满，这些后面我们有机会再讲，还是继续五七的话题。五七在。
人死后，五七重要吗？——旧有的说法是：人死后七七四十九天内，要入阴朝地府，过十殿闫王，由闫王审查其在阳世间的一切善恶。经七七四十九天后，转世还阳，或升天，或投胎别处。这四十九天要应七个七个，所以每缝第七天，都要烧纸烧香，延请和尚道士来家中做法事超度亡魂，为应七。四十九日结束，也。
民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事。