对于死亡和亡灵的处理一直是一个重要而敏感的话题。无论是佛教还是道教，都有一种叫做“超度”的仪式，旨在帮助亡灵解脱痛苦，得到安息。超度亡灵，佛家好还是道家好呢？
我们需要了解佛家和道家的超度理念。佛教认为，人死后会根据其生前的行为和业力进入六道轮回，如果死者有恶业未消，就会堕入地狱或饿鬼道，遭受无尽的痛苦。因此佛家的超度主要是通过念经、忏悔、供养等方式，帮助亡灵消除业障，积累功德，从而得到解脱。而道教则认为，人死后会化为鬼魂，如果死者有未了的心愿或者冤孽未解，就会在人间徘徊不散，成为孤魂野鬼。因此道家的超度主要是通过做法事、画符、烧纸钱等方式，帮助亡灵解决遗愿，化解冤孽，从而得以升天。
从理论上看，佛家和道家的超度都有其独特的优势。佛家的超度注重内心的忏悔和修行，强调因果报应和自我救赎，有助于引导人们向善。而道家的超度则更注重现实问题的解决，强调人与自然的和谐共生，有助于维护社会的稳定和安宁。
在实际生活中，我们往往会发现，佛家和道家的超度效果并非总是如我们所愿。有些家庭在为逝者做佛家超度后，仍然会感到不安和担忧；而有些家庭在做道家超度后，也会觉得效果并不明显。这又是为什么呢？
其实这主要是因为我们在选择超度方式时，往往忽略了一个重要的因素——信仰。信仰是人们在面对生死问题时的一种精神寄托，它可以帮助我们在困境中找到力量，也可以让我们在迷茫中找到方向。如果我们对佛教或道教没有深厚的信仰基础，那么无论我们选择哪种超度方式，都无法真正达到心灵的慰藉和安宁。
因此当我们在选择超度方式时，不能仅仅从理论上去比较佛家和道家的好坏，还应该结合自己的实际情况和信仰需求来做出选择。如果我们对佛教有深厚的信仰，那么选择佛家的超度无疑会让我们更加安心；而如果我们对道教有深厚的信仰，那么选择道家的超度也会让我们更加踏实。
超度亡灵，佛家好还是道家好？这个问题并没有一个固定的答案。关键在于我们要根据自己的信仰和实际情况去选择适合自己的超度方式。只有这样，我们才能真正地为逝者祈福，为自己的心灵找到安宁。
[网友]东风qxf：
这篇文章让我明白了超度亡灵并不是一个简单的选择题，而是需要我们结合自己的信仰和实际情况去做出选择。我以前总是纠结于佛家和道家哪个更好，现在我明白了关键是要找到适合自己的方式。
[网友]为你从远方带来：
把自己收拾的精致一些，从里到外！言谈举止，宽和一些，发出分能量要平和吉利。
[网友]丢丢家：
[网友]丫头5787：
[网友]丽丽水57026091：
[网友]为可杨：
而道家也认为超度度亡灵最好是在他七魄&唬uot;没有散尽之前。做七期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。在广州一带,旧丧俗中的第五个七天,必须由外嫁女回来,这一天的费用完全由外嫁女负担,如果死者没有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做大七。在这。
所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七。
所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生。
傍晚六点的时间最好。所谓鬼节是民间的老百姓对于七月十五这一天的一个俗称，在佛家则称之为盂兰盆节，道家叫中元节。传说中这一天是地狱之门大开的日子，所以这一天也是我们最好的祭奠亡灵的时间。很多人或者请和尚或者请道士做法事超度逝者，更多的人则是去烧纸寄托哀思。烧纸的里面有很多的讲究，如果。
道家法事的作用有驱魔避邪、消灾除病、解冤释结、赐福降祥、运限亨通、事业发达等等；另外，做法事是焚香上香是必不可少的，道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”，以香传信来求神赐福；这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求。
出家人不仅仅是为了个人解脱,而是为了救助更广大的众生。中国佛教较为推崇菩萨道的思想,正如《华严经》所说:"不为自己求安乐,当愿众生得离苦"。而且,中国佛教更从广义上提出"一切男人是我父,一切女人是我母",提倡戒杀美德。作道场为众生祈祷吉祥,为亡灵超度,被当作是最大的孝。佛教徒身在古庙,心系父母,时刻为。
所以说鬼节这天烧纸有很多的讲究，今天咱们就来好好的聊一聊。所谓鬼节是民间的老百姓对于七月十五这一天的一个俗称，在佛家则称之为盂兰盆节，道家叫中元节。传说中这一天是地狱之门大开的日子，所以这一天也是我们最好的祭奠亡灵的时间。很多人或者请和尚或者请道士做法事超度逝者，更多的人则是去烧纸。
怎么这么想假话算了，LZ如果说的是真的话，LZ能走的路就多了去了，修道可以，然而一统天下也未尝不可，不过看来LZ的年纪并不大，对于天下的概念估计也很难理解，那就先继续修道好了，如果有这个机遇的话，以后发生什么变数也说不定，说句题外话，如果LZ所言是真的，那么或许我们以后会成为敌人。
正一派道士傅若霖、邓仲修等人奉旨编定《大明玄教立成斋醮仪》,将斋醮合并,融为一式,又吸收了相当一部分佛教的法事仪式,使道教的醮仪更是内容复杂,名目繁多,现就醮仪中有关事项分述如下:一、醮坛的程式,一般不旬是设坛、上供、烧香、升坛、礼神、存念如法、高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、。