【本期文章导读】
道教神仙是怎么来的
数寸小人乃稀世珍宝，古人居然痴迷吃“活人”！
注：影视作品《锦衣之下》剧照
1、说起嘉靖皇帝，人们总要联想到“清官”海瑞和“奸相”严嵩，再者则要数这位大明皇帝不理朝政，“沉迷修仙无法自拔”的种种事迹了神仙是道家吗。嘉靖皇帝是著名的“崇道”皇帝，他宠信的道士除了邵元节、陶仲文这样大名鼎鼎的道教人物外，一位叫蓝道行的道士也因电视剧《锦衣之下》的热播而火了一把。
历史上的蓝道行，籍贯山东，在当时颇有名气。而根据规律，自古及今，每一位在“江湖上行走”的道士都必然有“专修特长”道教神仙是怎么来的。这位蓝道士也不例外，他的“专修特长”是一项叫做“扶鸾（扶乩）”的方术。凭借着扶鸾预言的神奇本领，蓝道士在京城混得风生水起，并如愿见到了嘉靖皇帝，很快地，他得到了皇帝的信任。
注：台湾地区的乩坛
到此，似有必要插叙一段扶鸾“小科普”：扶鸾也叫扶乩。扶，指扶架子；乩，为占卜问疑，是占卜预测术的一种。此术于魏晋时大量涌现，历宋元明清而扶乩之风愈盛。扶乩的人叫做乩童、乩手或鸾生等，“神灵”以乩童为“媒介”来降下“神谕”道教全神仙。扶乩的形式不一，通常乩童被“神灵附体”后会用锥在沙盘上记录下“神灵的启示”，以此来解答疑惑或是宣扬教化等等。乩童的通神本领，是扶乩成败的关键那些神仙是道教。从史料的叙述来看，蓝道士极有可能是一位“很灵”的乩童。
在一场有皇帝参与的扶乩中，史料中记录的“正片”就这样上演了：
这日，皇帝在收到“神灵”的答复后十分欢喜，继续提问更为深入的问题：“今天下何以不治？”蓝道行转达“神灵”的回复说：“贤不竟用，不肖不退耳神仙是道教的吗。”这类“亲贤臣，远小人”式的劝导型答复我们并不新奇了。奇的是，在嘉靖皇帝的继续追问下，“神灵”竟毫不讳言地数落起严嵩父子的斑斑罪行来道家的神仙原来是这么划分的。按照正常的人间逻辑来推论，没说清楚的事会留下“美妙的阐释空间”，而这落实到“板上钉钉”的事就只剩下得罪人了，而且对方还是深受圣眷的权贵。
2、皇帝逻辑清晰地问“神灵”：“果真如此，您为何不灭了他们（果尔，上仙何不殛之）？”
“神灵”则回答说：“就是要等着皇帝您亲自处治呀（留待皇帝自殛）！”
嘉靖皇帝刚愎自用，但对待“神灵”给予的建议却很是上心。恰巧御史邹应龙上疏弹劾严嵩父子，皇帝便下旨令严嵩退休，并将其子严世蕃、亲信罗龙文等人流放。朝堂的形势突变，曾经权势熏天的严嵩终于开启了噩梦之旅。严氏父子尽管心有不甘，虽汲汲于“翻盘”，却最终也以失败告终神仙是道家吗。
注：严嵩画像
“言嵩奸罪”的究竟是人还是仙？我们在这里不好判断，但嘉靖皇帝则笃信是为“上仙”之言。这里，又要再说说扶乩了道教神仙是怎么来的。其实，道教的祖师并不提倡玄门弟子学习或参与扶乩。首先在“道术本末”的层面上讲，扶乩是“术”而非“道”，不是修道之根本。古往今来，太多修道之人因追求“术”而偏离大道越来越远，更不乏以此沽名钓誉、骗财害命者，更是堕入了末流。
第四十三代天师张宇初在《道门十规》中说，“圆光、附体、降将、附箕、扶鸾（乩）、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道。”道经《道法会元》中也有类似的论述：“附体、开光、降将、折指、照水、封臂、摄亡、坠旛，其鬼不神，其事不应，皆术数也，非道法也。知此者，可明神道设教耳，知道者不为是也神仙是道教的吗。”
3、无论如何，蓝道行的作为都是扳倒严嵩的关键一举，蓝道行本人也因此付出了性命：受到处分的严嵩还是贿赂了皇帝的亲信来“揭发”他的“劣迹”，以致蓝道行“下诏狱，坐斩，死狱中”。朝堂的争斗是风云诡谲的，是非亦自有后人评说神仙是道家吗。但就事件本身而言，无论是“上仙降谕”，还是蓝道行不过假借了“上仙”之名来对皇帝揭露严嵩父子罪过，这在当时都是需要极大的勇气与魄力的道家的神仙原来是这么划分的。若他是为了民心所向往的公义而拼命一搏，就更为可敬可叹了。
骊龙痴卧唤不醒，老豺横噬无敢撄。方士俱有旋乾手，憣校权豪犹鼠狗。渺渺箕仙帝所神，箕仙有言帝不嗔。冤气抟成三字讞，斑斑恨血揉宫辇。太阿拗折玉斧摧，仙言未罄帝意转神仙是道家吗。却看旧日青词草，鵩臆鸺鸣成懊恼。不须更引罗龙文，一席已褫奸人魂。吁嗟乎！劾揭纷纷杖戍死，山圮楼倾乃胎此。请酤美酒撷园菁，家家绣祀蓝道行。
三丰祖师有《水石闲谈·乩谈》专门论述了扶乩一事。“天仙，神仙，不喜与人言祸福，只劝人修身俟命，故言训词则无隐，言丹道则无隐，他若救人开方亦无隐，以外一切如问吉凶成败，则无不隐，其隐之意者，仍是推托他，不与之言也神仙是道家吗。” 但是，还有一句“随其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也”
甘肃会宁非常多，当地称为降香桌或者降龙轿。
中国的根在道教，满清天下不剃头
鳖宝、肉芝、参仙，古人梦寐以求的三宝
一、
珍贵的“牛黄”、“狗宝”大家都听说过，但你知道更珍稀的“鳖宝”吗？
清代著名学者纪晓岚在《阅微草堂笔记》里记载了一段活灵活现的旧事，风哥翻译成白话：
四川有位蕃司，叫张宝南，是我祖母的族弟。张宝南的母亲，特别喜欢吃鳖，家里餐桌天天不断。
有一日，他家厨子在菜市买到了一只巨鳖，在厨房宰杀，刚斩断鳖头，突然怪事出现了：一个四五寸长的小人，从鳖颈中爬出，绕着鳖跑道教神仙不存在。厨子大惊失色，瘫倒在地。
众人将他救醒后，再找小人已不知去向道家的神仙原来是这么划分的。等到把鳖剖开，见到小人还在鳖腹中，不过已死了。这小人模样像《职贡图》中的回人，戴黄帽，穿蓝褶子衣服，束着红腰带，脚穿黑靴，纹理活像画出的一样。面目手足，和人一模一样。
图：清代乾隆年间描绘中国各族的《职贡图》（局部）
这事轰动了全府，馆师岑先生见多识广，说道：“此乃鳖宝，如果活捉它，剖开自己手臂放入肉中，则喝人血维生。人臂有此宝，则地下的金银珠宝，都能隔土看到。当人血被它喝尽快死了时，子孙又可以剖臂纳之，则可世世富贵道教承认的神仙。”厨子后悔莫及，后来竟郁郁而死。
这件事不是我杜撰的，我的祖母当时也在张府看到了，我母亲当时年幼，也在旁亲眼目睹。
大学者纪晓岚说得活灵活现，老鳖肚子里藏着个能识金银珠宝的小人。不过，这还不算特别的，古代，还有更离奇更珍贵的小人。
二、
东晋道教学者、医药学家葛洪在《抱朴子·仙药篇》里赫然记载：“行山中见小人乘车马，长七八寸，捉取服之，即仙矣。”
图：采药、炼丹，是古代修道者的两大功课
七八寸小人，还乘着车马，吃了可以成仙，这事听上去太神奇了。
清代博学家李汝珍的奇书《镜花缘》就有一段绘声绘色的描述，真有一个书生唐敖有幸吃到了这个小仙人。
“忽见远远有一小人，骑著一匹小马，约长七八寸，在那里走跳。唐敖一见，那敢怠慢，慌忙追赶，那个小人也朝前 奔走。赶有半里之遥，这 才赶上，随即捉住，吃入腹内……
图：《镜花缘》“唐敖吃肉芝”插画
……唐敖道：“这个小人小马，名叫‘肉芝’。当日 小弟原不晓得。今年从都中回来。无志功名，时常看看古人养气服食等法，内有一条言： “行山中如见小人乘著车马，长五七寸的，名叫“肉芝”，有人吃了，延年益寿、并可得道成仙。’此话虽不知真假，谅不致有害，因此把他捉住，有偏二兄吃了。”
中国民间向来有“人形太岁”的记载传闻，也称为“肉灵芝”，吃了能延年益寿，看来和葛洪和李汝珍所描述的人形“肉芝”多少有点瓜葛。
三、
四大名著的《水浒》自成书流传后，后人多写有续篇，其中，名气最大、文采最好的是清代文人俞万春的《荡寇志》。
《荡寇志》里，描述了一段捉“参仙”的故事，颇为吸人眼球：
“徐溶夫道：“你道那镜子里的孩儿是那个？便是这高平山里一件稀世奇珍，乃一千多年一枝成气候的人参。形如婴孩，风清月朗之夜，时常出来参拜星斗，各处峰峦溪涧游戏，名曰参仙。若能取得他到手，如法服食，可成地仙。病人垂死，得他的血饮一杯，立能起死回生。只是他的身子轻如飞鸟，窜山跳涧，来去如风。他又不吃饮食，最难捕捉。我也守了他多年，兀自算计不到手。
……
没多时，只听得兔网上钢铃儿乱响，众人忙出林看时，只见那参仙已兜入网内……陈念义将参仙左臂砭破，流出白浆来，滴入瓶内。那参仙啼哭不止。又将右臂亦砭破，流了许多。看时，已有小半瓶，陈含义道：“足有一酒杯，够了，够了。再取恐伤了他。”便去葫芦内取出丹药，与他敷了疮口，解开了网，抱到他那生根发苗之处，放落地下。那参仙委委悴悴的钻入土去了。”
图：中国历来有人参娃娃的传说
清代三大博古通今的文人，说了这三段离奇的故事，神妙莫测，是真是假？子不语，你说了算。
好了，关于道教神仙是怎么来的问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
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